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海量免費(fèi)試題，請(qǐng)點(diǎn)擊：1.高考語(yǔ)文試題匯編738道2023年2月1日-6月6日2.高考語(yǔ)文試題匯編738道2023年10月1日-2023年1月31日3.高考語(yǔ)文試題匯編696道2023年6月7日-9月30日4.初中試題倉(cāng)庫(kù)請(qǐng)點(diǎn)這里  5.小學(xué)試題倉(cāng)庫(kù)1沈從文說(shuō)：“寧愿在法度內(nèi)滅亡，也不在法度外茍活。”沒(méi)有規(guī)則，人的行為就沒(méi)有正誤之分，人生也就缺乏賴(lài)以依存的軌道，如脫韁野馬，悲劇連連。如果一個(gè)國(guó)家沒(méi)有法律，如何挺立于世界民族之林？如果一個(gè)家庭沒(méi)有好的家規(guī)，如何培養(yǎng)出頂天立地的兒女？那些無(wú)視制度制造偽劣食品的黑心商販，那些無(wú)視規(guī)則醉酒駕駛的司機(jī)，那些無(wú)視國(guó)法黨紀(jì)的貪官污吏，哪一個(gè)在法網(wǎng)之外茍活了呢？孟子曾言：魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。陳叔叔面對(duì)生命的安危與制度的制約，您開(kāi)車(chē)接打手機(jī)就不僅違背法規(guī)制度，也違背了您心中無(wú)形的制度。而且就連音樂(lè)人高曉松，運(yùn)動(dòng)員孫楊都因?yàn)榫岂{被處理，現(xiàn)在您能理解您女兒去報(bào)告警方的行為了嗎？她在維護(hù)制度，這是每一個(gè)公民應(yīng)該做的，她在維護(hù)您的安全，這是她做女兒應(yīng)該做的。其實(shí)她比你更痛苦，大愛(ài)不茍小情，舉報(bào)是對(duì)您最好的尊重。請(qǐng)對(duì)她一如幼時(shí)，和和美美，其樂(lè)融融。嫩荷尤含粉，夏竹未聚塵。如果成功是一朵初開(kāi)的荷花，那么規(guī)則便是身下的一池清水。薄霧帶寒露，松柏顯蒼青。如果成功是一棵挺拔的蒼松，那么規(guī)則便是根上的一抹厚土。長(zhǎng)鷹當(dāng)擊水，鷗鳥(niǎo)會(huì)凌云。如果成功是一艘航行的大船，那么規(guī)則便是身上的一雙羽翼。陳叔叔，時(shí)常律己便于行，時(shí)常克己便于生。謹(jǐn)記規(guī)則，謹(jǐn)記人生中不可拋棄的信條，用守規(guī)之水育生命之花，有敬畏之心走規(guī)則之路，看更美風(fēng)景，自會(huì)柳暗花明，春暖花開(kāi)。（全國(guó)新課標(biāo)Ⅰ卷滿分作文《用守規(guī)之水育生命之花——致老陳的一封信》）2張愛(ài)玲曾經(jīng)說(shuō)：“白的在天上是一輪明月，而紅的則是墻上的一抹蚊子血。紅的成為了一朵紅玫瑰，而白的便成了胸口上的一粒飯米粒?！彼@般說(shuō)，自己也的確有這般體會(huì)。曾經(jīng)她相信愛(ài)情，相信胡蘭成，然而好感與空間距離的越來(lái)越近，卻將兩個(gè)人都撕扯得體無(wú)完膚。距離的拉近并沒(méi)有給他們之間以絲毫的美感，反而讓他們之間的距離更遠(yuǎn)。在科技館中，曾經(jīng)保持著一份童真，對(duì)著美麗的蝴蝶有著無(wú)限幻想的同學(xué)們是否依然有著對(duì)美的幻想？看過(guò)蝴蝶的翅膀結(jié)構(gòu)，我們?cè)谥蟮纳钪锌匆?jiàn)蝴蝶只怕再也想不到梁山伯與祝英臺(tái)之間凄美的愛(ài)情故事的深意，而只能聯(lián)想到蝴蝶翅膀上那些凹凸不平的結(jié)構(gòu)了。紛繁的世界里，我們保持人與人之間的一線距離，人與物的一尺距離，人與物的一丈距離。或許，曾經(jīng)你想保持的美感足以讓你回味無(wú)窮。拉近一線距離，那些曾經(jīng)美的故事、事物都會(huì)在瞬間瓦解。保持一線距離，別讓顯微鏡破壞了你。更遠(yuǎn)，你在我眼中更美。（安徽卷滿分作文《距離，讓你我更美》）3唐詩(shī)的登峰造極成為后代詩(shī)人難以逾越的高峰，宋代文人轉(zhuǎn)而填詞，讓詞成為文學(xué)史上亮麗的風(fēng)景線。形式主義之風(fēng)使文學(xué)風(fēng)骨盡失之時(shí)，古文運(yùn)動(dòng)適時(shí)出現(xiàn)，“文以載道”讓文學(xué)走上了一條剛健務(wù)實(shí)之路。同樣，元朝的雜劇與明清的小說(shuō)、五四時(shí)期的白話文與新詩(shī)，每一種新文學(xué)的轉(zhuǎn)型都為文學(xué)開(kāi)辟了一片新天地。人類(lèi)歷史前行的軌跡更是如此，一路艱辛一路風(fēng)景。當(dāng)老百姓被統(tǒng)治者壓迫得無(wú)法呼吸時(shí)，當(dāng)閉關(guān)鎖國(guó)盲目自信的夢(mèng)被堅(jiān)船利炮驚醒時(shí)，當(dāng)左傾冒險(xiǎn)主義帶來(lái)反圍剿的慘重失利時(shí)，當(dāng)超英趕美的農(nóng)業(yè)工業(yè)大躍進(jìn)神話幻滅時(shí)，當(dāng)民族的深層危機(jī)徹底爆發(fā)時(shí)……我們處于“山窮水盡疑無(wú)路”的境地，需要開(kāi)拓新路，開(kāi)辟一片國(guó)家民族發(fā)展的新天地。正如美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在《一條未走的路》中寫(xiě)到的：“我走上一條更少人跡的路，于是帶來(lái)完全不同的一番景象?！薄叭松袃沙霰瘎。阂皇侨f(wàn)念俱灰，一是躊躇滿志?！边@是蕭伯納的名言，面對(duì)走錯(cuò)的路，需要有清醒的頭腦去開(kāi)辟新路線，如果一味躊躇滿志向前，很可能會(huì)撞上南墻，頭破血流。行至水窮路自橫，坐看云起天亦高。路旁有路，這條路需要用眼界和智慧去開(kāi)拓。（福建卷滿分作文《勇于開(kāi)拓天地寬》）4羅蘭曾說(shuō)：“一個(gè)人如能讓自己經(jīng)常維持像孩子一般純潔的心靈，他的人生一定比別人快樂(lè)得多?！比欢?，在現(xiàn)實(shí)生活中能夠維持像孩童一樣純潔心靈的人太少，像司馬遷在《史記?貨殖列傳》中所言“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”者比比皆是。為什么會(huì)這樣？究其本源，世人內(nèi)心被功名利祿之藩籬束縛甚深，所以應(yīng)該學(xué)會(huì)沖破心中藩籬的束縛，才能避免自己的人生之路越走越窄，成為只知名利，心無(wú)夢(mèng)想的碌碌之徒。當(dāng)然，沖脫內(nèi)心束縛并非盲目，我們還需要確定一個(gè)方向，而不是在人生路上橫沖直撞，我們需要獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷之后方能尋得人生坦途。美國(guó)新聞網(wǎng)創(chuàng)辦人特德?特納敢于掙脫內(nèi)心藩籬，在獨(dú)立思考后，在眾人迫于政府壓力播報(bào)新聞收視率慘淡之時(shí)，他大膽地獨(dú)辟蹊徑將新聞留在晚間，白天播報(bào)娛樂(lè)星聞。而當(dāng)眾人一一效仿之際，他又開(kāi)創(chuàng)了新聞網(wǎng)直播新聞。特德?特納走的每一步都經(jīng)過(guò)深思熟慮，但又讓人大跌眼鏡，這是因?yàn)樗易邲](méi)有人走的路，正如他所言：“面對(duì)不盡如人意的規(guī)則，與其抱怨遵守，不如變通執(zhí)行。”而這種大膽創(chuàng)新的精神正是我們所需要的。伊凡?浦寧曾說(shuō)：“幸福屬于懂得它的人。”我要說(shuō)幸福屬于那些敢于突破心中藩籬束縛，敢走常人眼中的“不同路”，在人生路上吟嘯前行的人。（福建卷滿分作文《破心中藩籬，得人生坦途》）5猶記得魏晉時(shí)期的嵇康，不慕繁華，帶著妻子長(zhǎng)樂(lè)平公主隱居于山中。嵇康的超凡脫塵，也許便是自然的陶冶之下，在一草一木的滋養(yǎng)之中化成的吧！山濤曾經(jīng)以“龍章鳳姿”來(lái)形容嵇康之美，也許也是自然之美的一個(gè)倒影吧！北宋東坡先生的好友王定國(guó)有一個(gè)歌女柔奴，她曾說(shuō)“此心安處是吾鄉(xiāng)”。很顯然她心目中的“自然”，便是“吾鄉(xiāng)”心安之處，亦是“吾鄉(xiāng)”。但如今，自然卻是“這么近，那么遠(yuǎn)”，水泥路壓抑了草木的生長(zhǎng)，高樓奪走了屬于樹(shù)木的那一份光熱。象征性的綠化帶仿佛是對(duì)自然的一種“補(bǔ)償”，一種掠奪之后的一份偽善。若王定國(guó)再問(wèn)柔奴“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好”，不知柔奴又是如何作答。我們深知，萬(wàn)物有靈且美。但如今，我們卻有一種無(wú)奈，對(duì)于自然，我們都有“這么近，那么遠(yuǎn)”的感受，都有“想要伸手拉近，竟觸不到那端”的痛楚。但痛由自取，試問(wèn)，痛楚之前，我們對(duì)自然又做了什么？梧桐一葉，天下知秋。感知自然，用心；感謝自然，便是用自身的行動(dòng)來(lái)證明。機(jī)器，永遠(yuǎn)比不上自然有血有肉有靈性。當(dāng)心靈想要貼近世界時(shí)，貼近自然，我們就可以像嵇康、柔奴那樣感知自然。感知遠(yuǎn)遠(yuǎn)地比貼近機(jī)器的冰冷來(lái)得親切。（廣東卷滿分作文《梧桐一葉?天下知秋》）6生生燈火，明暗無(wú)輒，心有所重，不憂蔓繞之花伴千里明月盛開(kāi)。“鬼才設(shè)計(jì)師”朱嬴春所重靈感于心，勿憂浮華之?dāng)_，《不參裁》見(jiàn)裝幀之美；作家多麗絲?萊辛所重沖破暗世于心，勿憂嘲諷之?dāng)_，以素筆點(diǎn)燃希望之燭；“呼格”案內(nèi)參記者湯汁所重善源于心，挖掘真相明辨人心，勿憂名利之?dāng)_。他們心有所重，不憂蔓繞，殷殷探求本心，上下求索路途漫漫，畢生叩問(wèn)嘔心瀝血。確實(shí)，心有所重，不憂蔓繞，是朝搴木蘭夕攬宿莽的英睿闊達(dá)，是刈除一路荊棘，沖破羈留的元音。星云浩蕩，時(shí)光悠長(zhǎng)，心有所重，不憂蔓繞之路蜿蜒遠(yuǎn)方。作家閻連科所重寧?kù)o于心，摒銅臭之?dāng)_，心往田園淡泊，創(chuàng)“神實(shí)主義”，書(shū)寫(xiě)紛雜現(xiàn)實(shí)，以《日光流 年》再現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民的生命救贖史?！笆掷涞嬷海磺⒚６却松?，他以這一曲微茫，奏出心有所重不憂蔓繞之音?？磥?lái)，心有所重，不憂蔓繞方能掙脫生命之河的裹挾，洞悉明白斑斕世界的波折；心有所重，不憂蔓繞，人生之途方不畏前途霧靄氤氳，方會(huì)旖旎滿園，笑望闌珊。當(dāng)然，心有所重，不憂蔓繞并不是與世隔絕，不聞世事的自我封閉，而是溫潤(rùn)如玉、洞燭波折的靜深自守；亦不是拋卻一切，凌空虛陷的荒廢終日，而是心有所往，一葦以航的執(zhí)著明達(dá)。它需任洪荒襲來(lái)我自巋然不動(dòng)的篤定，需點(diǎn)燃心中圣火只帶清明歸去的厚重。著名作家林語(yǔ)堂曾言：“我們不是這個(gè)塵世永久的房客，而是過(guò)路的旅客?！闭\(chéng)然，時(shí)光荏苒，心重瓜豆之食，便也無(wú)心蔓莖之繞，從而做到素心方渡日月長(zhǎng)。（山東卷滿分作文《心有所重，不憂蔓繞》）7再看當(dāng)下，劉再?gòu)?fù)說(shuō)這是一個(gè)“矮人時(shí)代”，人們?yōu)榱藱?quán)力、金錢(qián)、名利拼命縮小身軀鉆向社會(huì)的塔尖。權(quán)力和意識(shí)的山頭林林總總，使我們艱于呼吸視聽(tīng)。于是我們不難看到，《霸王別姬》之后再無(wú)陳凱歌，張藝謀的《歸來(lái)》成為他的歸去，馮氏幽默后滿是諷刺與無(wú)奈。如今的文藝市場(chǎng)，看似風(fēng)生水起，電影院場(chǎng)場(chǎng)滿座、一票難求，書(shū)店從來(lái)不乏暢銷(xiāo)書(shū)籍，而若于這熱鬧下持一冷眼，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們端著的，不過(guò)是一只只自慰的空碗罷了。言為心聲，文藝作品的庸俗化，無(wú)疑是作家本人的庸俗化。那些看似“高端”、有格調(diào)的作品，竟也是一股撲面而來(lái)的商業(yè)氣息。時(shí)代大潮泥沙俱下，淹沒(méi)或深刻或尖銳的“異者”，有人迷失，有人堅(jiān)守，此刻，擁有保有本心，背負(fù)眾人而啟迪，不隨波逐流的淑世精神顯得彌足珍貴。莫言說(shuō)：“一個(gè)作家要有一些糊涂?！彼傅氖菍?duì)名利的不刻意追求，不汲汲于富貴，正是他的內(nèi)心自覺(jué)有所依，讓他在這樣紛繁浮躁的社會(huì)中仍保有本性，不以物累 形，而他的作品，同樣是原汁原味，文如其人。昔者王陽(yáng)明先生有言：“破山中賊易，破心中賊難?！笔且脏皣@自我認(rèn)知、自我救贖之難。我想，言為心聲，只有每位作家破解自己心中的“賊”，不讓他盜走你 的本心、良知，那么自然會(huì)有經(jīng)典作品的涌現(xiàn)，而作家自然能到達(dá)那個(gè)他們念茲在茲、無(wú)日或忘的理想之鄉(xiāng)。（浙江卷滿分作文《言為心聲》）8曹丕《典論?論文》中有言，“大丈夫見(jiàn)意于篇籍，寄身于翰墨，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而名聲自附于后?！痹诳萍及l(fā)達(dá)言論自由的今天，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)“我手寫(xiě)我心”，而不是無(wú)病呻吟或是穿蠹經(jīng)史，一個(gè)現(xiàn)代公民應(yīng)能夠并且能夠恰當(dāng)?shù)匕l(fā)出自己的聲音，用文字指點(diǎn)江山?，F(xiàn)今社會(huì)已基本沒(méi)有“難言”的限制，我們要做的便是守住一顆本真的心，不沉浸于蝸居虛名，而忘記文字本身所具有的喚醒人類(lèi)良知的作用。作家陳遠(yuǎn)曾在訪談中這樣說(shuō)道，美的本質(zhì)是真，倘若過(guò)分追求美以致失了真，便背離了寫(xiě)作的方向，先有真后有美，我手倘若寫(xiě)的不是我心，而是一些矯揉造作的故事，那么美就不會(huì)存在于這些文字之中。先為真人，后為真文，此美之所源也。韓愈筆下的李愿便為一真人，他窮居而野外，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔，于是他成就了隱士的美名。我想，真存在于每個(gè)人心中，而且，這種真實(shí)的靈氣也會(huì)通過(guò)文字展現(xiàn)出來(lái)。我手寫(xiě)我心。長(zhǎng)杯芳草，喜木美竹，皆可入心，皆可入文。不必拘泥于外在而含真，穿過(guò)重重花徑，自有云白山青。（浙江卷滿分作文《我手寫(xiě)我心》）9俗話說(shuō)，文無(wú)第一，武無(wú)第二，要在一堆差不多水平的詩(shī)作中評(píng)出第一第二來(lái)，本來(lái)就不容易，但是更不容易的是，竟然一碗水端得這么平，你占一次詩(shī)魁，我作一次尊，兩大才女打個(gè)平手，李大社長(zhǎng)竟然誰(shuí)也沒(méi)得罪，真是讓人佩服。曹雪芹筆下的金陵十二釵，個(gè)個(gè)才貌雙全，卻也個(gè)個(gè)命如紙薄，難逃千紅一哭、萬(wàn)艷同悲的命運(yùn)，只有李紈守寡教子，能夠等到蘭桂其芳，到底讓人欣慰。這是否與她平穩(wěn)折中的性格有關(guān)？黛玉太癡，寶釵太忠，鳳姐太精，迎春太愚，探春太狹隘，惜春太冷漠，唯有李紈，中等家世，中人之資，中庸之材，在龍爭(zhēng)虎斗的賈府，從未讓人拿到錯(cuò)處，也從來(lái)沒(méi)有得罪過(guò)人，這確實(shí)不易??！世事是復(fù)雜的。我們提倡立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，但是事物的是非對(duì)錯(cuò)善惡妍媸并不是那么界限分明的，有時(shí)候堅(jiān)定的立場(chǎng)和鮮明的旗幟往往是一種偏執(zhí)的表現(xiàn)，它破壞事物固有的和諧。因此，許多時(shí)候與其堅(jiān)定，不如折中，與其鮮明，不如含糊。折中避免偏執(zhí)，含糊孕育平和，掌握折中與含糊的智慧，人生樹(shù)上就會(huì)結(jié)出豐碩的善果。折中乃智慧，含糊有大美。（江蘇卷滿分作文《李紈的智慧人生》）10古往今來(lái)，很多仁人志士像藺相如一樣在事關(guān)國(guó)家利益和尊嚴(yán)面前，擎立著壁立千仞般堅(jiān)硬；卻在對(duì)待無(wú)關(guān)原則、小事小情上流淌著綿長(zhǎng)的溫軟情懷。剛和柔，猶如日月，類(lèi)似山水，并行不悖，和諧并存在人心的世界里。內(nèi)心的堅(jiān)硬如同大山，即使經(jīng)歷風(fēng)雨和時(shí)間的考驗(yàn)，也難以山崩地塌；內(nèi)心的柔軟如同河流，雖普潤(rùn)大地，卻不能在私情親情小圈子里灌溉。原國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局局長(zhǎng)鄭筱萸，理應(yīng)為全國(guó)十幾億百姓生命健康守住一道生命底線，理應(yīng)對(duì)一切違法、違規(guī)制藥企業(yè)堅(jiān)決的、堅(jiān)硬的、毫不留情說(shuō)不。然而在可怕的個(gè)人欲望中，在不法商人送上的巨額賄賂前，鄭筱萸內(nèi)心原則底線卻硬不起來(lái)，一再坍塌。他從守門(mén)人滑落到狹隘私情的泥沼中，成為歷史的罪人。骨的堅(jiān)硬，撐住柔軟的身軀；做人底線的堅(jiān)硬，才撐住挺立的人。肌膚柔軟，感受涼熱；內(nèi)心柔軟，才具備人性溫暖。許多時(shí)候，它們是那么和諧統(tǒng)一在一起，盡顯人性之大美！諸葛亮帶兵情同手足，但馬謖犯錯(cuò)，他絕不手軟；包拯執(zhí)法鐵面無(wú)私，但侄兒被斬，他待嫂如母。不因柔而放棄剛的原則，不因剛而丟掉柔的本色，此之謂大丈夫。堅(jiān)時(shí)如山般不可撼，柔時(shí)如水般不可移，一剛一柔，它們?nèi)缧撵`上的并蒂蓮花，成就著精彩人生?。ㄉ虾＞頋M分作文《山堅(jiān)水柔并蒂蓮》）11我想，從古至今，人們追求的“大同盛世”并不是真的萬(wàn)事萬(wàn)物皆“同”，而是和而不同。當(dāng)每個(gè)人懷揣著不同的思想相遇，也許會(huì)釀就曠世奇聞，但如果多姿多彩的世界變成了使人通古曉今的一塊芯片，人人都擁有相同的思維，這將是一件多么可怕的事情。那些試圖將人們思想捆縛在一條繩索上的歷史王朝不是導(dǎo)致民不聊生，以革命結(jié)束，就是鮮有文明的進(jìn)步，甚至使思想后退。從秦代焚書(shū)坑儒到明清大興文字獄，這些未被風(fēng)塵湮沒(méi)的歷史，帶給我們一次次的思考。是的，一個(gè)社會(huì)需要的是不同思想、不同認(rèn)知、對(duì)事物抱有不同看法的多樣化的人。從詩(shī)人間談歌作賦之悅，到伯牙子期的高山流水，當(dāng)你在他人身上找到自己的影子時(shí)，該是多大的歡欣。而當(dāng)每個(gè)人都學(xué)富五車(chē)卻沒(méi)有屬于自己的個(gè)性化的思想時(shí)，這樣單調(diào)的社會(huì)，又何來(lái)思想的火花，何來(lái)文明的進(jìn)步呢？不管身處現(xiàn)世的我們面對(duì)壓力與競(jìng)爭(zhēng)有多么彷徨，多么希望自己一躍而起，一下子變得學(xué)問(wèn)淵博，但不可否認(rèn)的是，如果真的以芯片代替思想，人類(lèi)文明的進(jìn)步與突破將不復(fù)存在，而呆板的知識(shí)又怎能激發(fā)人們對(duì)新事物的探索、對(duì)舊事物的批判，人與人之間更失去了交流的樂(lè)趣與意義。（天津卷滿分作文《和而不同》）12三年的成長(zhǎng)教給我最深刻的一課便是這種歸零心理。在我看來(lái)，夢(mèng)想的馨香能讓我激情昂揚(yáng)，而歸零，讓我平和、冷靜，從而扎實(shí)。上帝曾創(chuàng)造風(fēng)景，亟待世人觀賞，而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，人之所罕至也。這正是行路者半的悲哀。當(dāng)我們踏上一條嶄新的路，要時(shí)刻牢記著仰望星空，同時(shí)腳踏實(shí)地。雷諾茲曾說(shuō)：“如果你頗有天賦，勤勉會(huì)使你更加充實(shí)；如果你天資平平，勤勉會(huì)補(bǔ)其不足。”可見(jiàn)當(dāng)我們行走時(shí)，不僅要懷揣歸零的心態(tài)，還須秉承勤勉的優(yōu)秀品質(zhì)。登高自卑，行遠(yuǎn)自邇。如今仍有許多學(xué)生將考上一所好的大學(xué)作為自己人生的終極理想，這無(wú)疑是膚淺的。大學(xué)的門(mén)試圖引你走向世界，但所謂“走向世界”即需要一個(gè)“走”的過(guò)程——這就是大學(xué)的路。腳印繼承著時(shí)間、空間與人類(lèi)活動(dòng)的結(jié)合，或深或淺的都是人生無(wú)與倫比的風(fēng)景。面對(duì)即將開(kāi)啟的大學(xué)之門(mén)，我希望自己心有欣喜之時(shí)，卻不得意忘形，要始終以歸零的心態(tài)開(kāi)啟這一段旅程，以從容平和的心態(tài)繼續(xù)追求心中的最高理想，同時(shí)，自信地走，勤勉地做，戒驕戒躁，把握人生的尺度，以更高的境界和思想去品味人生的“參差多態(tài)”，恐怕這才是羅素先生口中的幸福本源，也唯有如此，方可走出優(yōu)雅人生。（浙江卷滿分作文《讓每一步走得優(yōu)雅》）13然而，總有人使青春的豐碑光彩四溢，那是他們用心血涂抹的丹青，渾然天成。譬如季羨林在《清華園日記》中所展示的那樣，他并不是海明威筆下的“迷惘的一代”，而是在浮躁的大學(xué)時(shí)代潛心積淀，踏踏實(shí)實(shí)地為日后學(xué)術(shù)打下了基礎(chǔ)。再如，人們只看到蔣方舟置身于赫赫的青春光環(huán)之下，卻忽視了她不倦的青春之聲。王小波的年少輕狂，蘇軾的少年成名，都不是青春本身的不朽，而是青春背后有花朵崢然迸發(fā)并結(jié)出了生命之果。青春，最好的姿態(tài)也許并不如張愛(ài)玲所言：“出名要趁早?！必S子愷的《秋》，詠嘆了精魂之不朽，這才是青春之光的理想聚焦。也許，詠賦青春的詩(shī)，最微妙的當(dāng)屬“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”。只有空靈、納新，歷秋之豐收，才是最美的“天氣”。（江蘇卷滿分作文《空山新雨后》）14曾經(jīng)有個(gè)哲人說(shuō)過(guò)：“上帝給你關(guān)上了一扇門(mén)，必會(huì)為你打開(kāi)一扇窗?！笔疯F生身患重病，卻憑著不屈的意志，戰(zhàn)勝了高位截癱的痛苦，戰(zhàn)勝了尿毒癥的折磨，將生命堅(jiān)守到最后，用他的一部部經(jīng)典作品，詮釋了他的人生，讓他的病殘之軀得以升華，精神永垂不朽。當(dāng)我們走上一條路時(shí)，就要想好在下個(gè)路口將如何抉擇，因?yàn)槌晒?，只留給有準(zhǔn)備的人，只有選對(duì)了路才可走向成功的彼岸。有種雜草，在北方極難存活，在南方卻長(zhǎng)勢(shì)極好。只要栽種上，給它一定的時(shí)間，它將可以覆蓋整個(gè)山頭。為何它一到南方就會(huì)有如此之好的長(zhǎng)勢(shì)呢？因?yàn)楸狈剿譀](méi)有南方充足，無(wú)法滿足它因長(zhǎng)勢(shì)快而需要大量水分的需求。于是，它正確地將生命扎根于南方。在人生路上行走，稍不小心，就可能走上絕路。因此，當(dāng)生命遭遇絕境時(shí)，就要懂得用其他方法去開(kāi)辟一條新路。新路一定要找準(zhǔn)，不然只會(huì)走上一條絕路。事實(shí)上，人想要輝煌，多半要把自己逼上絕路，才會(huì)激發(fā)出潛能，放射出新光芒。正如大豆，在它處于尷尬的境遇時(shí)，如果不去接受被磨碎的痛苦，只是一味地堅(jiān)持保留本來(lái)面目，它就會(huì)永遠(yuǎn)被人們所漠視。磨碎了，就是它找對(duì)了新的生存方式，更能成為人們餐桌上人見(jiàn)人愛(ài)的美食。每個(gè)人身上都潛藏著不平凡的因素，只是要看你是否有正確的抉擇，是否尋找到了自己走向成功的道路。無(wú)破不立，破而后立。（安徽卷滿分作文《無(wú)破不立》）15當(dāng)我們足夠宏大，在天下蒼生的福祉面前，官員的兩袖清風(fēng)與心系民生，自然會(huì)比玻璃水晶更顯光耀。身居官位，焦裕祿卻甘心居百姓之位，兢兢業(yè)業(yè)治鹽治堿，想百姓所想；萬(wàn)人之上，昔有康熙微服出訪，居黎民之所，品百姓之苦，終成千古一帝，蔚為“康乾盛世”……是誰(shuí)曾說(shuō)，“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣(mài)紅薯”？“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，為地方官者，唯有居百姓之位，急群眾之所急，想百姓之所想，方能成為眾人愛(ài)戴之好官。居彼位，想彼想。往小處說(shuō)，是與人為善，多為他人著想；往大里講，是心系人民與社會(huì)，立身博愛(ài)之境。今者，“中國(guó)夢(mèng)”之說(shuō)引全民熱議。何為中國(guó)夢(mèng)？其實(shí)百年前梁任公先生早已提出：“美哉我中國(guó)少年，與天不老；壯哉我少年中國(guó)，與國(guó)無(wú)疆！”設(shè)身處地，居彼位，想彼想，無(wú)大小之分，無(wú)榮辱之境，終成博愛(ài)之大，終成乾坤朗朗之風(fēng)，也終成與國(guó)無(wú)疆之浩然！夢(mèng)之中國(guó)，博愛(ài)乃大！（重慶卷滿分作文《居彼位，想彼想》）16擷綠葉以為茶，掃落花以為枕。禪語(yǔ)說(shuō)：每個(gè)人的心中都有一株妙法蓮花徐徐開(kāi)啟。詩(shī)語(yǔ)說(shuō)：生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美。我想，唯有真正樂(lè)觀的人才能讀懂自我心中妙法蓮花蘊(yùn)含的禪機(jī)，唯有積極向上的人才能真正參透生與死這兩大命運(yùn)的哲學(xué)。樂(lè)觀，不僅僅是一種心態(tài)，還是一種力量，足以撼動(dòng)黑暗，震碎磨難。在最黑暗的夜晚，懷有樂(lè)觀心態(tài)就能看到日出，看到光明，發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己也可以重新開(kāi)始；在最寒冷的冬季，懷有樂(lè)觀心態(tài)就能等到風(fēng)停雪住，盼到柳暗花明，明白原來(lái)荊棘之路也風(fēng)光無(wú)限。懷抱樂(lè)觀，一切磨難或許在你眼里就是一筆不可多得的財(cái)富，一切風(fēng)霜或許落在掌心就能開(kāi)出花來(lái)。星云大師曾言：“人生沒(méi)有絕對(duì)的絕望。秋天的大樹(shù)放下葉子，心很疼，可是整個(gè)冬天，它讓心在平靜中積蓄能量，春天一到，芳華依然?！笔前?，沒(méi)有絕對(duì)的絕望，只有陽(yáng)光下不變的希望。殘荷聽(tīng)雨，樂(lè)觀一生，還怕這輩子不春華繽紛嗎？（福建卷滿分作文《留得殘荷聽(tīng)雨聲》）17面對(duì)同一個(gè)世界，人們因?yàn)橥?jiàn)的不同，作出不同的回應(yīng)，也踏上了不同的生命軌跡。我們不需要爭(zhēng)論誰(shuí)明亮、誰(shuí)黯淡，只需平靜地看待，不同人不同世界，看見(jiàn)自己的世界。打開(kāi)窗欞，讓我們凝視那小屋內(nèi)孤獨(dú)的身影……傾注畢生心血于炸藥發(fā)明的諾貝爾，生命歷盡艱險(xiǎn)，危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)炸死了自己親人。鎮(zhèn)上的人看到的是瘋狂，是恐怖，是不解。危及大家的生命便不可再讓他住在鎮(zhèn)上！諾貝爾便移于荒僻處。他終于成功了，他從窗子望出去，看到的是人們可以輕松方便地將山炸開(kāi)，看到的是個(gè)人犧牲于人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)不算什么。面對(duì)同一件事情，內(nèi)心懷揣的東西不同，使人們看到不同的世界?！耙磺€(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特”，使眾多文學(xué)作品豐滿燦爛。如兩個(gè)囚犯望窗外，一個(gè)看見(jiàn)污泥，一個(gè)看見(jiàn)星空的故事，激勵(lì)人們永懷希望。不同人，不同世界，不同感觸。佇立窗前，看到多彩世界，用我們看到的不同世界豐富我們置身的世界。（山東卷滿分作文《不同人不同世界》）18貶謫是一扇窗，窗就是一個(gè)畫(huà)框。同臨此窗，韓愈忘記將心上的霧氣洗去，自是悲不勝悲，怎能待到一朝瘴煙風(fēng)卷盡，明月重回浪西頭？而蘇軾把心如花一般凜然綻放，自是清風(fēng)徐來(lái)，雖無(wú)意氣風(fēng)發(fā)，也有一世風(fēng)流！同臨社會(huì)的窗，梭羅蹙眉而返，稱(chēng)著目之處盡是俗氣污濁；聞一多慨然遠(yuǎn)望，一紙《滿江紅》書(shū)盡男兒意。只因梭羅的心是屬于自然的，只有在那純樸之處，他才覓得一曲清歌，邂逅神的一滴；聞一多的心是社會(huì)的，鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，那心火指向腳下他摯愛(ài)的土地——他要解一人之幼劫，免萬(wàn)民之悲哀！窗外是文革的血雨腥風(fēng)。有人將心里填滿此劫難逃的畏懼，周遭便不為他留下生命的旅途，未名湖生幾縷漣漪。有人在血雨中聽(tīng)見(jiàn)希望，在心里秉持著向生的剛強(qiáng)，無(wú)論《干校六記》，或是《華南虎》的呼嘯，荊棘向他妥協(xié)，濃云也為其執(zhí)著文心折腰，迎接他的是萬(wàn)里長(zhǎng)空，一碧萬(wàn)頃。窗子只是畫(huà)框，風(fēng)物景語(yǔ)皆生發(fā)自本心。秉一縷深情，則萬(wàn)象皆深。寄一片素心，則一切皆美。（山東卷滿分作文《窗子?畫(huà)框?心景》）19我們每個(gè)人的行為都被限制在一定的框架、規(guī)則之內(nèi)，似乎我們失掉了自由，但進(jìn)一步想，這些框架、規(guī)則不也同時(shí)保障了我們的自由和權(quán)利嗎？我們不能為了一己私利去殺人、放火，我們沒(méi)有剝奪他人生命財(cái)產(chǎn)安全的權(quán)利和自由；同樣地，我們自己也擁有生存的自由，擁有財(cái)產(chǎn)安全受到保護(hù)的權(quán)利。同時(shí)，這種框架、規(guī)則卻能讓人的行為趨正、品德完善，該做什么，不該做什么，區(qū)分好界限，那你就會(huì)做一個(gè)于己于人都有益處的人。為人正派、樂(lè)善好施、拾金不昧，必定受人敬重；為人自高自大、痞氣十足、冷漠自私，當(dāng)然遭人鄙棄。所以，“懂得限制的人才能獲得自由”是很切合實(shí)際的。假如我們絲毫不尊重法律的權(quán)威，不遵守基本的人倫規(guī)范，毫無(wú)顧忌地去觸犯法律與道德的底線，等待我們的當(dāng)然便是失去更多的自由。而法律、道德的“條條框框”在限制每個(gè)人的同時(shí)，不是讓更多人的自由得到了更大的保障嗎？否則，強(qiáng)者肆意揮霍自由，弱者又有何自由可談？回眸歷史，可堪回首！在那個(gè)“普天之下，莫非王土”的年代，帝王可以憑一時(shí)之喜怒，毫無(wú)理由地當(dāng)眾廷杖、侮辱一個(gè)人，甚至剝奪一個(gè)人乃至一個(gè)家族的生命。還有那慘絕人寰的南京大屠殺，侵略者視人命如草芥，殺人如亂麻，手無(wú)寸鐵的無(wú)辜百姓成為了屠刀下的冤魂。而正是因?yàn)槿狈Α氨仨毚┰缴衬钡牟蛔杂?，缺乏?duì)君王權(quán)力和侵略者行為的制約，才讓他人的自由被無(wú)情地剝奪了。如此看來(lái)，這些限制難道可以因滿足暴君與劊子手的所謂自由而消失嗎？因此，限制才能產(chǎn)生真正的自由，懂得限制的人才能獲得自由。

（上海卷滿分作文《懂得限制的人才能獲得自由》）

20

在神圣的文學(xué)殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息——我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫(xiě)的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的對(duì)答;我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫(huà)，也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花;我可以手執(zhí)長(zhǎng)矛獨(dú)立朔漠，感受那“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以在夕陽(yáng)下看那“古道西風(fēng)瘦馬”——在文學(xué)里融入自然會(huì)感到別有一番風(fēng)味。   

在文學(xué)的殿堂里，我可以朝謁曹子建，拜訪李太白;悲白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔，嘆孟姜女尋夫哭長(zhǎng)城，揚(yáng)鞭策馬駝鈴古道，玉扇躑躅杏花南——人類(lèi)那永恒的美、悲壯的愛(ài)，在歷史長(zhǎng)河中閃爍，在我的心靈中升華。我還可以欣賞戰(zhàn)國(guó)諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴，秦時(shí)的明月漢時(shí)的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，唐的繁華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴(yán)。    

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