核心主題一　富強

1.富強，體現了中國人的價值追求

實現國家富強體現了社會主義經濟發展的價值目標，符合我國社會發展的規律和趨勢，為全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興的中國夢提供了物質基礎和保障。經濟基礎決定上層建筑，實現了國家富強，有了雄厚的經濟基礎做后盾才可能實現政治民主、文化文明和社會和諧，才能提升中國的綜合國力和國際地位，才能促進社會持續發展和全面進步。

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為實現國家富強，我們都應該把實現國家富強同自身的本職工作結合起來，努力學習和掌握科學文化知識與專業技能，把個人奮斗和國家發展聯系起來，為增進人民幸福和促進國家強盛作出貢獻。我們全社會也應該尊重勞動者。領袖指出，“必須牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念，讓全體人民進一步煥發勞動熱情、釋放創作潛能，依靠辛勤勞動、誠實勞動、創作性勞動開創更加美好的生活。”

2.富強，中華民族的千年追求

早在遠古時代，被譽為中華民族人文始祖的黃帝就在中原播百谷草木，解決人們的衣食溫飽問題。

漢代休養生息，讓百姓享有更多發展果實，迅速實現了國富兵強，“非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財，京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校”。

唐宋更是達到了中國的盛世。唐朝“小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”。宋代“在社會生活、藝術、娛樂、制度、工藝技術諸領域，無疑是當時最先進的國家，具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦”。

近代，面對壓迫，具有先進思想的中國人以富國強民為己任，前仆后繼。洋務運動提出了“以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強之術”的富強觀，主張興利、重商、求富，大力發展實業。維新運動的領袖提出了要“變法圖強”，學習西洋的政治教育體系，致國強盛、致民強健的思想。孫中山先生提出了“振興中華”的口號，主張實業救國，富強國家。

毛澤東說：“中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現。”因為不擺脫封建專制為經濟發展設置的羈絆，就無法擺脫西方列強對中國經濟的控制，實現經濟體系的獨立。

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為了富強，中華民族不斷進行變法改革。商鞅變法使秦國實現了富國強兵，統一了六國；王安石變法，力圖改變北宋積貧積弱的局面。

為了富強，中華民族做出了偉大創造。李冰父子領導建設的都江堰，使四川盆地變成了天府之國；大運河的開鑿，促使江南發展成為富庶之地。

為了富強，中華民族進行了不屈不撓的斗爭。辛亥革命推翻了約束國家富強的帝制，十四年抗戰粉碎了日本軍國主義妄圖吞并中國的野心。

3.梁啟超《少年中國說》

《少年中國說》寫于1900年，正在戊戌變法后，作者梁啟超流亡日本之時。為了駁斥帝國主義分子的無恥讕言，也糾正國內一些人自暴自棄、崇洋媚外的奴性心理，喚起人民的愛國熱情，激起民族的自尊心和自信心，梁啟超適時地寫出《少年中國說》。在文中將封建古老的中國與他心目中的少年中國做了鮮明的對比，極力贊揚少年勇于改革的精神，鼓勵人們肩負起建設少年中國的重任，表達了要求祖國繁榮富強的愿望和積極進取的精神：

故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由；少年進步則國進步；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！

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100年前，梁啟超先生說過“今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強。”的確，少年是國家的未來與希望！同學們，讓我們自覺踐行社會主義核心價值觀，為實現我們自身的價值和偉大的中國夢而努力奮斗吧！

4.經濟飛速發展震驚世界

新中國誕生后，雖然經濟發展遇到了一些困難，但是在中國共產黨領導下，中國人民不畏艱難，開拓創新，迎來了建設社會主義的初步勝利。十一屆三中全會后，新中國革新觀念，敞開國門，融入世界，迅速解放了生產力，經濟開始騰飛。三十年來，我國的經濟平均增長速度接近兩位數，人均GDP增長十多倍，人民生活實現了由溫飽到總體小康的歷史性跨越，科技生產力不斷完善，外匯儲備居世界首位，綜合國力大幅度躍升。我國成功實現了現代化建設“三步走”戰略的前兩步，提前進入了全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新階段。華夏大地迎來了中華盛世！短短60年，中國經濟實現了騰飛，這樣的“中國速度”震驚了世界。中國創造了奇跡，并且還將創造更多的奇跡！

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當《春天的故事》演繹成一個民族富裕的神話，沒有誰會懷疑改革開放之聲的穿透力和震撼力。這聲音像春雨灑向神州大地的每一個角落。從伊利草原到南沙群島，從帕米爾高原到泰山之巔。改革在這里扎根，開放在這里歡唱，改革開放奏響時代最強音。

當世界上7%的土地成功養活世界上22%的人口時，當茫茫大洋鳴響中國軍艦的汽笛時，當浩浩太空傳來中國宇航員的聲音時，一個國家一個民族正向世界傳遞著富強的聲音。美國的自由女神聽到了，巴黎的埃菲爾鐵塔注視到了，英國的白金漢宮感受到了。聲音如此響亮，樂章如此高亢，感情如此激昂！

正如改革開放的窗口使一個小漁村發展為一個大都市，神州大地正發生著自盤古開天辟地以來最深刻的變化。

富強的聲音遍響華夏，傳向世界，遍至宇宙！

1.民智者，富強之源也。——嚴復

2.非力車農無以富邦也。——桓寬

3.欲講富強以刷國恥，則莫要于儲才。——譚嗣同

4.為了中華民族的繁榮富強，我要獻出全部學識智慧。——錢偉長

5.各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑

6.人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強不足謀也。——孫中山

7.沒有工業，便沒有鞏固的國防，便沒有人民的福利，便沒有國家富強。——毛澤東

核心主題二　民主

1.堅持國家一切權利屬于人民

領袖同志指出，我們要堅持國家一切權利屬于人民的想法理念，最廣泛地動員和組織人民依照憲法和法律規定，通過各級人民代表大會，行使國家權利，通過各種途徑和形式管理國家和社會事物，管理經濟和文化事業，共同建設，共同享有，共同發展，成為國家社會和自己命運的主人。領袖同志這個講話，是在以人為本這個基礎上來思考，社會主義民主以人為本科學發展來思考民主的，在這個基礎上集合我們對憲法、對法制國家建設的迫切要求這樣的一個現實需要，我們對民主認識的一個升華。

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把民主的原則與精神灌注到依法治國的各個環節，保障民主的法律化、制度化，是數十年來中國民主政治建設的基本經驗，也是完善中國民主政治的必由之路。

2.雅典的陶片放逐法

公元前509年，在當時希臘的雅典，一位名叫克里斯提尼的政治家搞了一次民主改革。他在雅典成立了一個公民大會，大概有兩萬人。為了防止在十將軍中有野心勃勃的獨裁者的出現，他還發明了一個“陶片放逐法”：每個雅典公民都在大會上在一個能寫字的這么一個小片片上面寫上希望被放逐的人的名字。這就造成只要是在雅典城邦有威望的人，一定會有被放逐出去的可能，因為他們天真地認為這樣就不可能有獨裁者出現了。但就在這時，雅典出現了一個敵人——斯巴達。對面的斯巴達垂涎著雅典這個富饒的地方很久了，斯巴達展開了對雅典的圍攻。在雅典有一位富有智慧的領導人伯利克里，他在提洛島上儲存了大量的食物和金錢，建造了雅典衛城，并且把城外所有的青壯年人都遷到了雅典衛城內。斯巴達戰士在雅典城下就是拿雅典人沒辦法。

公民們怕領導他們走向勝利的伯利克里成為獨裁者，把他給誣告下去了。沒有了伯利克里的英明領導，斯巴達軍隊馬上攻了進來，他們命令雅典人拆除了雅典衛城。公元前404年，雅典帝國毀滅。

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雅典的陶片放逐法，是民主制度的雛形。民主制度不是不好，但雅典帝國的毀滅，純屬對民主的踐踏。因此，在實行自己的民主權利時首先要著眼于國家民族的利益，然后才能考慮我們個人的利益。

3.民主與集中的對立統一關系

在線銷售母嬰、化妝、食品、家居、保健、廚電等產品的“紅孩子”，其三位創始人(楊濤、李陽、徐沛欣)的股票平均，其決策機制趨于民主。但在經過幾年的發展后，在面臨轉型時，李陽認為應該專注細分領域，徐沛欣認為應該做綜合品類，兩者爭執不下，最終，創始人分道揚鑣、反目成仇，公司業務也因此一落千丈，后來被蘇寧電器收購。

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由以上材料我們可以看出，無論是企業還是國家，在面臨重大決策時，民主集中制就會凸顯出重要性。在民主集中制中，民主和集中是有機地結合在一起的。可以這樣說，民主的過程就是集中的過程，沒有集中也就沒有民主。當然，民主作為基礎和前提，必須決定、制約集中，并通過集中來反映自己的存在；而集中作為結果，只能服從民主，接受民主的制約，并體現民主的要求。也只有如此，才能真正實現企業的發展和國家的富強。

1.民主制度，天下之公理。——梁啟超

2.天下之權，唯民主是主。——何啟

3.民主使每個人成為自己的主宰。——詹·拉·洛威爾

4.在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。——馬克思

5.民主是在靜脈和動脈中循環的健康血液，肌體的正常功能靠它維持，但它決不應出軌，就像血不能流出脈管一樣。——柯爾律治

6.民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體。——帕克

7.我們必須成為民主制度的偉大兵工廠。對我們來講，這是同戰爭本身一樣嚴重的緊急狀況。我們必須以同樣的決心，同樣的緊迫感，同樣的愛國主義和犧牲精神來致力于我們的任務，就好像我們處在戰爭中表現的那樣。——羅斯福

核心主題三　文明

1.周恩來的風采

世人除了敬佩周恩來的高尚情操、獻身精神、精明智慧和學識淵博外，還十分仰慕他的迷人風采。他儀表整潔，舉止文明，態度優雅。他身為國家總理，但總是謙恭有禮，服務員給他端茶，他常常起身雙手接過去，并微笑點頭表示感謝；外出視察，每到一處，他總要和服務員、廚師、警衛員一一握手，親切地道謝；在公共場所他總是模范地遵守一切公共秩序，遇見人民群眾，他都要微笑著向大家招手致意；他每天工作18小時，每次接見外賓，總是提前到達，站在門口和大家一一握手，態度和藹誠懇，會見結束，他總把客人送到大門外，直到汽車開動離開。外國記者贊美他：“大凡見到他的人，都認為他具有一種魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。”

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上至領導，下至普通百姓，處處都應彰顯大國的文明。不僅僅是行為要文明，更要將文明上升到崇高的思想境界去認識，因為文明是一種道德、一種性格、一種理念，文明是快樂、喜悅、善良、負責。文明反映著一個人的精神面貌、文化涵養和文化素質，是一個人心靈美、語言美和行為美的和諧統一。在這一方面，周總理是我們永遠的表率。

2.中國人VS德國人

現在新加坡等國家公共場所使用的“禁止隨地吐痰”“禁止隨地扔垃圾”等標識都是用中文書寫的，這是為什么呢？據當地人反映，這是因為在公共場所地上的一些口香糖、痰跡、垃圾雜物等大多都是中國游客在游玩時不注意小節、不講衛生造成的，所以，這些標識都使用中文書寫。

在德國的街道旁通常設有兩個形狀相同的公用電話亭，分別標注著“女士專用電話亭”和“男士專用電話亭”。有一次，打電話的人都為男士，只見男士專用電話亭旁有序地站著一排男士，卻沒有一個男士到女士專用電話亭去打電話。

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“中國人VS德國人”真是讓人羞愧。這不是針對個人，而是涉及整個國家。記得有人曾說：“如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來；如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋；如果你失去了文明，你就是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。”所以，文明還要從我做起，文明就是素質的前沿，誰擁有了文明，誰就擁有了世界上最為寶貴的財富。

3.文明的價值

一位曾在中國生活過的日本商人想在中國上一個廢鋁再生產項目，他的兒子首選的城市是大連。可是這位商人直搖頭，說：“大連我去過，那個城市太土氣！”可是父子倆來到大連實地考察后，大連的變化使得老商人驚訝得瞪圓了眼睛，一遍遍地問兒子：“這是大連嗎？”當即拍板，在大連投資上千萬元人民幣搞項目。一位韓國客商本來準備向某一城市捐贈1 500萬元人民幣的行道樹坑保護罩，通過這一公益事業對自己的企業進行宣傳。可是，當這位客商途經大連，目睹了一塵不染的街道和彬彬有禮的市民時，連呼“發現了新大陸”。當即決定，將這筆錢移至大連。

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文明無價。誰不愿自己的城市變得花園般美麗、寧靜和溫馨呢？而這美麗、寧靜和溫馨的環境，卻又反過來陶冶我們的情操，促使我們變成高素質的現代文明人。人改變環境，環境改變人；文明的環境住著一群文明人。這是一種精神變物質、物質變精神的良性循環。讓我們都來下大力氣促進這種精神文明——物質文明——精神文明的良性循環吧。

1.文明就是造就文明的人。——羅斯金

2.心平氣和四個字，非有涵養者不能做。——弘一大師

3.一個時代的文明成為下一個時代的肥料。——康諾利

4.仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》

5.增多的物質財富和增多的空余時間是促進人類文明的兩大因素。——狄斯累里

6.文明的真正驗證不是人口統計數字，不是城市規模，也不是農作物的產量——而是一個國家能造就出怎樣的人。——愛默生

核心主題四　和諧

1.中國傳統哲學中的和諧

中國人喜歡“君子和而不同”這個樸素的至理名言，是因為其提倡和諧的主張，體現了一種哲學的美感，讓人享受到“草異色而同芳”的自然和諧的芬芳世界的美好。人，生而平等，每個人的人格是等高的。各種思維方式的共存，是社會昌明的體現。各種思維方式和光同塵，使一個社會充滿勃勃生機，是社會大有希望的征兆。

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單一的聲音組合不成動聽的音樂，單一的事物構成不了欣欣向榮的世界，就像味道單一的食物，是枯燥無味的。中國傳統的哲學認為世界上的萬事萬物是由土、金、木、水、火五種元素合成的，就像由各種高度不同的音階可以譜寫和演唱一首首協奏曲。倘若在哲學思維的形式上，一味地強調思維活動是一種抽象的同一，那就意味著人類思維是枯竭的，果真如此那人類將是無望的，甚至是絕望的。

2.梭羅的世界

瓦爾登湖畔，曾經接納了一個心潮澎湃的思想者——梭羅，他舍棄了文明社會，在瓦爾登湖邊搭建了一間簡陋的木屋，過著一種近乎原始的生活。與世無爭的心境使他獲得了精神的自由和愉悅。他借這種極端的行為，警示愚昧無知的沉溺于爭名奪利的世人——生活的真諦并不只在世俗所謂的“成功”之中。“我絕沒有鼓吹悲觀頹廢的意思，我只愿像報曉的雄雞，立于棲木之上，引頸高歌，喚醒世人。”梭羅的一生沒有建立什么豐功偉績，但是他找到了許多人終生不得的人生真義——獨特的人生價值與精神自由之間的和諧。

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和諧不僅是一種處世哲學，更是一種至高至純的人生心境。和諧的心境需要正確對待困難挫折，正確對待成敗得失，正確對待進退升降。學會不斷反思自我，調整自我，完善自我。要常想人生中如意和諧的一面，淡泊名和利，淡泊成和敗，達到至高至純的人生心境——梭羅的世界。

3.創造和諧社會要靠大家一起努力

構建社會主義和諧社會是我們黨提出的重要任務，是全國人民共同的偉業。完成這樣的偉業，需要每個人、每個家庭、每個單位的積極參與和努力，需要從每一件事、每一句話做起。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，積小勝為大勝，和諧就在其中。

和諧是具體的，和諧就在人們的日常工作生活中。不隨地亂扔果皮紙屑煙頭，不隨地吐痰，不毀損花草樹木，能保護環境和諧；辦公區內不大聲喧嘩，不隨意串門閑聊，行走避免噪音干擾他人工作，有利于辦公氣氛的和諧；“紅燈停，綠燈行，斑馬線前停一停”，能營造交通秩序的和諧……人人都遵守社會公德、行為規范，和諧就在我們身邊。

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“倉廩實而知禮節。”生活水平的快速提高，為我們構建和諧社會提供了良好的物質基礎。但是，談及和諧社會，有些人往往只講重大問題，如貧富差距、貪污腐敗、執法不公等等，把不和諧現象的責任歸咎于政府、推諉于他人，卻對日常工作生活中大量的、自己能夠有所作為的和諧行為閉口不談，認為細枝末節無關痛癢。殊不知，商場上“細節決定成敗”的道理，同樣適用于社會秩序建設。“端起飯碗吃肉，放下筷子罵娘”是一種十分讓人費解的社會流行病。自私、嫉妒、盲目攀比等心理因素，制造了大量的社會不和諧。人人都多一點維護社會和諧的責任感和道德觀念，為和諧多做貢獻，社會就會日益和諧，生活就會更加美好。

1.君子和而不同，小人同而不和。——《論語》

2.親善產生幸福，文明帶來和諧。——雨果

3.對和諧之美的追求是人類的本能。——馬克思

4.看不見的和諧比看得見的和諧更美。——赫拉克利特

5.各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。——費孝通

6.和諧是眾多因素的統一，不協調因素的協調。——畢達哥拉斯

7.幸福永遠存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩定中。——魯迅

8.當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。——柏拉圖

9.美的真諦應該是和諧。這種和諧體現在人身上，就造就了人的美；表現在物上，就造就了物的美；融匯在環境中，就造就了環境的美。——冰心

核心主題五　自由

1.陶淵明歸隱

東晉詩人陶淵明一生三次出仕，三次歸隱。“誤落塵網中，一去三十年”，出仕不過是誤落塵網，歸隱才是生命的大徹大悟，“往者不可諫，來者猶可追”，他毅然放棄功名利祿，拋下榮華富貴，41歲時回到了魂牽夢繞的山水田園，開始了“開荒南野際，守拙歸園田”的自由自在的生活。

在鄉間，物質匱乏，勞作艱辛，陶淵明生活清苦貧困，有時甚至要靠借貸過日子。但他“采菊東籬下，悠然見南山”；于落日黃昏，他“帶月荷鋤歸”；在閑暇的日子，他與三五知己飲酒賦詩，撫琴歌嘯，揮灑出一篇篇“質且綺，真且醇”之作。

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“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。”一片晨曦霧靄中他醒悟著以往之不諫，猶知來者之可追。樊籠里的榮華富貴豈能讓自由飛翔的小鳥甘心折斷雙翼，戴上金銀打造的枷鎖？“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，陶淵明遠離世俗喧囂，醉倒在南山里的悠悠菊香，與飛鳥相與還，臨清流而賦詩，獨守高潔。

2.在路邊吃香蕉的自由

人們去到別的城市，總擁有某種解放了的自由。

一個日本朋友喜歡紐約的原因很簡單，因為在東京，一旦他打了領帶，一副上班族模樣，就不能任意從口袋掏出一根香蕉，站在路邊吃；而在紐約時代廣場，穿著西裝的他可以吃香蕉、啃蘋果、仰頭灌飲料，做出各種被日本大眾視為不禮貌甚至粗魯的行為。

另一個臺北朋友到了紐約，喜歡在公園長椅上就餐。臺北的氣候屬于副熱帶季風氣候，中午通常是一天之中最炎熱的時段，即使坐進了公園，人也是被車輛噪音包圍，處于潮濕空氣之中，非常不舒服，很少有人會自愿離開溫度適宜的空調屋，頂著大太陽，滿身大汗地吃盒飯。然而，對屬溫帶氣候的城市來說，冬季覆雪時間長，陽光是難得的禮物，人們會把握機會盡情享受，夏季白天人們甚至會全城出動，坐滿公園綠地，占據每一條路邊長椅，陽光充足卻不似熱帶會烤人肌膚，每個人都悠閑地吃著三明治，閱讀手上的書。如此簡單的公園午餐，對臺北朋友來說，卻是一種小小的奢侈。

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每個城市的文化不同，人們的行為方式也不同。每個城市有每個城市約定俗成的公序良俗，這是一種文化，約束著居民的行為；但也是一種枷鎖，銬住了精神的某種自由，使得現代人活得愈來愈復雜了。

而事實上，活得簡單就能活得自由，就如日本朋友在紐約廣場啃蘋果，臺北朋友在紐約公園就餐，而旅人同樣可以在日本路邊吃香蕉。

3.向往自由的小狼

《狼圖騰》里的小狼，雖然它從小被人類養大，但它還是很向往自由，不想像狗一樣過那種被人控制和約束的生活，那種生活可以用茍且偷生來形容吧？尤其當它聽到狼嚎的時候，它那種向往自由的感覺就越狂野，它要的是屬于自己的生活和方式。想自己自由地奔放在大地上，任憑它馳騁。通過自己的努力和拼搏去獲得食物和自己想要的很多很多……

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誰能像小狼一樣從圍欄里走出來，誰可能就是成功者或強者了，那他也就獨立了，不再像以前那樣依賴他人。他可以支配自己的時間，自己給自己做決定。其實那些成功的人士，也都是為獲得獨立和自由而選擇去創業，從而擁有一個屬于自己的空間。他們不再受他人的束縛。他們比其他人快了一步，找到了屬于自己的天地。

1.自由是一種教義、一種公理。——布寧

2.思想的自由就是最高的獨立。——費斯克

3.自由向來是一切財富中最昂貴的財富。——羅曼·羅蘭

5.自由是上帝賜給人類的最大幸福之一。——塞萬提斯

6.自由一旦扎根，就會像植物一樣迅速生長。——喬·華盛頓

7.自由是做法律所許可的一切事情的權利。——孟德斯鳩

8.自由只存在于束縛之中，沒有堤岸，哪來江河？——金斯伯格

9.自由意味著責任，這就是為什么大多數人都畏懼它。——蕭伯納

10.生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。——裴多菲

11.自由之于人類，就像亮光之于眼睛空氣之于肺腑愛情之于心靈。——英格索爾

核心主題六　平等

1.巴西家傭的“歷史性時刻”

巴西日前正式頒布擴大家庭傭人17項新權利的憲法修正案。包括合理控制工作時間、給予加班補償費用、強制性工齡保證基金及失業保險等。法案首次賦予巴西家傭與其他工人一樣的權利。巴西社會黨參議員利迪策林感慨道：“這是一個歷史性時刻。”

巴西許多中產階級家庭都習慣聘請家傭。這些家庭通常有兩道房門，一道是主人的，一道是傭人的，家傭一般不能從正門進。巴西是一個對勞工保護相對嚴格的國家，但家傭們卻一直是被權益忽略的人群。他們在社會偏見和艱苦環境中承擔著繁重的勞動，卻難以享受勞動法的保護。

這樣的現實深深刺痛著家傭們的尊嚴。過去10多年巴西經濟飛速發展，民眾民主意識增強，如今憲法修正案的頒布，將為之提供更有力的法律支撐。

同類鏈接：菲律賓家傭因為勤勞、樸實而成為“國家名片”，為國家經濟做出巨大貢獻。菲傭回家的時候，國家領導親自到機場迎接，他們享受到了最高待遇。

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家傭在巴西得到與其他工人平等的權利，這本身就是一個勝利，法案不僅賦予了家傭平等的權利，也是對巴西900萬家傭多年來所遭受的不平等待遇的糾正。

這樣的糾正彰顯了“平等”的內涵：無論是乞丐，還是王子，在上天賦予人的生之權利面前，他們是等值的，沒有高低貴賤之分。

這樣的糾正也顯示了歷史的進步，盡管為了達到真正的眾生平等，人們還要走過漫長的道路，但歷史總會邁著堅實的步伐，步步走向“平等”的未來。

2.墨西哥國父

堂貝尼托·胡亞雷斯曾四次擔任墨西哥總統，被譽為“墨西哥國父”。

一次，胡亞雷斯攜全家出席社區舉行的舞會。曼妙的音樂響起，一位年輕大學生被總統長女瑪努埃拉的高貴氣質吸引住了。他怯生生地走到她跟前，鼓起勇氣說：“您是今晚最耀眼的明珠，可以賞臉共舞一曲嗎？”瑪努埃拉看了一眼他窮酸的裝扮，搖頭說：“抱歉，我現在身體有些不適，暫時不想跳舞。”幾分鐘后，一位西裝革履的小伙也向瑪努埃拉發出邀請。瑪努埃拉看出他眉宇間透出的英氣，欣然起身準備接受。

可就在這時，胡亞雷斯從身后扯了扯她的裙擺，示意她重新坐下：“你剛才已經拒絕了別人，所以，你不能再與他人跳舞了。”瑪努埃拉怔怔地望著父親：“可我不想與那人跳舞，而想與這個有品位的青年跳！”胡亞雷斯嚴厲地瞪著她：“假如你的選擇自由會影響別人的心情，甚至傷及別人的自尊，那么你就應當自覺放棄這種選擇。”瑪努埃拉無言以對，慚愧地低下了頭。

“如果你還想跳舞，或許我可以幫助你。”胡亞雷斯對女兒說。然后，他穿過人群，找到那個學生：“我女兒這會兒覺得可以重返舞池了。如果你愿意，她想請你跳支舞。”男生簡直不敢相信自己的耳朵。這次，他再也沒有緊張，優雅地挽起瑪努埃拉的手，翩然起舞。

十年之后，胡亞雷斯收到一封寄自墨西哥自治國立大學的信，信中寫道：“感謝您和公主在舞會上的善意成全，讓我確信即使是再卑微的生命，只要敢于伸出手去，亦可觸及價值連城的明珠。”

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哪怕一個小小的選擇，都會透露出你內心最真實的平等觀，進而讓他人感受到尊重或羞辱。“眾生平等”不是一句只停留在嘴上的口號，它更時刻提醒你是否身體力行地去捍衛了這種“平等”。

3.圖書館館長褚樹青

杭州有一圖書館對所有讀者免費開放，因此也有乞丐或拾荒者進去閱覽。圖書館的唯一要求是讓他們把手洗干凈。有人不能忍受，找到館長褚樹青，說允許他們進入是對其他人的不尊重。而他回答道：“我無法拒絕他們入內讀書，但您有權選擇離開。”

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平等待人是一種職責。哪怕他們是一群平凡的小市民，他們進入圖書館的權利也不應被剝奪。有些人的過分言語表明貴賤有別的思想蒙蔽了他們的雙眼，讓他們看不到那些和他們一樣擁有平等權利的卑微的拾荒者。而館長褚樹青恰恰歡迎拾荒者的到來，讓眾人明白，大家是平等的，正義的天平從不傾斜。

黎巴嫩詩人紀伯倫說：“大殿的角石，并不高于那最低的基石。”我們是人生殿堂上的石塊，因為平等，所以地位作用不能否定我們處于相同的高度。

請記住：平等是我們一出生就被賦予的禮物，而平等對待每一個人是我們被賦予的職責。

1.有平等就不會有戰爭。——梭倫

2.平等者最能與平等者相投。——西塞羅

3.所有的人生來都是平等的。——林肯

4.世上友誼本罕見，平等友情更難求。——培根

5.大殿的角石，并不高于那最低的基石。——紀伯倫

6.人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。——康有為

7.平等或許是一種權利，但卻沒有任何力量使它變為現實。——巴爾扎克

8.對一個有優越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最正直的品質。——理查德·斯蒂爾

9.無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。——恩格斯

核心主題七　公正

1.趙奢公正無私

趙惠文王的弟弟趙勝，號平原君，任趙國丞相，家有食客數千，頗有權勢。他的家臣家丁因此倚勢不遵守國法。有一年，趙國田部吏趙奢鐵面無私，按法將平原君家9個不納稅的管事家臣全部處以死刑，平原君大怒，要殺趙奢。趙奢說：“我秉公執法，原是為國家考慮。如果你的家臣不奉公守法，又何以叫國人守法呢？國人不守法，恐怕趙國也不鞏固，你的榮華富貴也不存在了。”一席話，說得平原君啞口無言。平原君認為他是賢才，向趙王推薦。趙奢被任命管理國家的賦稅，他辦事公正，使得趙國國庫充實，人民富裕。

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歷覽古來圣賢人，都會對事物做出客觀公正的評價，然后在處理事情上力求做到公正不偏私。維護公正，需要依法辦事，有法必行，執法必嚴。

2.公私兩分明

東漢順帝時，蘇章升任冀州刺史。蘇章有位老朋友任清河太守，是他的下屬。蘇章巡行屬郡，查證這位老朋友的貪贓枉法問題。于是，他先將這位老朋友請來，設宴招待。宴席上，暢談平日友情，十分歡愉。清河太守欣喜地說：“別人頭上只有一重天，我的頭上卻有兩重天。”蘇章說：“今天晚上我跟老朋友喝酒，是個人的私情；明天冀州刺史依法辦案，就是國家的公法了。”蘇章查出清河太守的罪行，一一列舉，依法作了懲處。

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做人不要因私廢公。不論是故去的古人，還是現存的今人，只有做到公正無私，才能在對事物的認識上得到真理，才能在對事物的處理上得到贊美。感情上的偏私只能陷人于不分青紅皂白、不辨是非之中，我們要堅決拒絕讓感情主宰理智。“公則生明”，讓我們掘除感情的干擾，理智公正地在世為人吧！

3.裁判的不公正

2004年雅典奧運會上，某些裁判的公信度受到了很大質疑，從體操到擊劍，幾乎所有帶主觀性的項目都出現了裁判的問題，而從各個代表團的反應看好像所有人都很委屈，都受到了搶劫一樣，花了錢買票進場觀看比賽的觀眾也覺得受到了愚弄，人們不禁要問，裁判到底怎么了？

讓我們以體操比賽涅莫夫風波為例，男子體操單杠的決賽中，俄羅斯名將涅莫夫以飄逸瀟灑的動作征服了在場的觀眾，可是分數卻被裁判無端壓低，氣憤的觀眾們用噓聲表達不滿，比賽一度中斷10分鐘之久，雖然觀眾不是專家，但他們同樣能分辨那些明顯違背實際的打分。

第三次參加奧運會曾贏得12枚獎牌的涅莫夫賽后對觀眾們的支持深表謝意，“我想謝謝所有的觀眾，他們給了我最大的支持，現在我想大家都應該明白不能再愚弄觀眾了”。

“作為運動員，我尊重裁判，賽場上我只想自己做到最好，我很高興能高昂著頭離開雅典。”涅莫夫說。

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客觀說來，這是一起徹頭徹尾的突發事件。在這一事件中，所有不甘“受辱”的現場觀眾自發結成了同盟軍，他們的噓聲是對裁判丑行的鞭撻，更是對人間公正的呼喚；涅莫夫是名副其實的受害者，但他沒有以受害者自居，他的得體舉止體現的是一名老運動員對公平競賽精神的尊重；而進退失據的體操當值裁判的對與錯，已經無需專業人士評判，但滿場噓聲卻未必是僅僅針對這幾名體操當值裁判。

噓聲事件令人欣慰，畢竟面對裁判的丑行，還有一種呼喚公正的力量可以自發凝聚。但噓聲事件更催人警醒，為什么一些裁判可以棄道德、良知、專業精神于不顧，敢冒天下之大不韙公然制造“冤案”？而層出不窮的奧運會裁判丑聞問題，難道僅僅止于觀眾的噓聲就可收場嗎？

1.公其心，萬善出。——方孝孺

2.奉公如法則上下平。——《史記》

3.平等的第一步是公正。——雨果

4.公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子》

5.對他人的公正就是對自己的施舍。——孟德斯鳩

6.言非法度不出口，行非公道不萌于心。——楊炯

7.自己生存，也讓別人生存，這是公理法則。——伊索

8.人要尊重自己，就必須抱有一種信念：公正對待他的同胞。——夏洛蒂·勃朗特

9.同一個太陽照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋，日光是一視同仁的。——莎士比亞

核心主題八　法治

1.朱元璋斬愛婿

朱元璋系農民出身，他率領農民起義軍推翻元朝，建立大明政權，定都金陵(今南京)。朱元璋稱帝后，沒有忘記打天下的艱難，守天下的責任，常告誡百官：要奉公守法，廉潔從政，只有人民安樂，才能長守富貴；若有不懼刑綱而貪圖錢帛之財，一旦敗露，咎由自取。后來，一位地方官員密奏告發他的三女婿歐陽倫違犯法律販賣私茶。朱元璋聞聽后大怒，待查明情況后，宣布處歐陽倫以極刑。盡管文武百官相繼作保，馬娘娘苦諫說情，更有安慶公主哭哭啼啼求饒，但這一切都沒能使朱元璋改變主意。

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朱元璋怒斬愛婿，內心的確很痛，畢竟“一個女婿半個兒”啊。但朱元璋守法嚴明，他沒有因為所犯之人是自己的親屬，且有左右大臣及家人作保而包庇袒護。而歐陽倫身為駙馬，理當效忠朝廷，維護大明法律，相反他為了徇私利，不惜以身試法，落得被斬首的下場，罪有應得。有人說朱元璋此舉有些不近人情，且用刑過重，但朱元璋作為封建社會的最高統治者，能夠如此帶頭維護法制，大義滅親，實在是難能可貴的。

2.美國總統服法

安德魯·杰克遜是美國第七任總統。1814年，美國軍隊與當時的英國侵略軍在新奧爾良地區展開激戰。當地的一位報紙編輯對杰克遜的指揮很不滿意，在報紙上說杰克遜“臨陣怕敵”。在戰爭的關鍵時刻，杰克遜怕這位編輯繼續發表類似的文章，渙散軍隊的士氣，于是逮捕和監禁了這位編輯，然后把接受編輯申訴的多明尼卡法官也一起關了進去。

沒過多久，杰克遜指揮的“新奧爾良戰役”勝利了。他取消了戒嚴令。被釋放復職的多明尼卡法官卻以“藐視法庭”的罪名發出傳票，要杰克遜到庭接受審判。杰克遜放下手頭繁忙的公務，立即出庭接受審判，并根據法院的判決，繳付了一筆罰款。當他走出法院時，一群為他抱不平的人圍住了他。他們不能容忍小小法官竟審判贏得戰爭勝利的大英雄。然而杰克遜卻心平氣和地對他們說：“法官的判決是公正的。”“你們不僅不必為我抱怨這一判決，而且今后也要引以為戒，牢牢記住：不要做違反憲法和法律的事。”

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我們通常都會認為執政者是偉大的、正確的，可還是那句話：法律面前，人人平等。無論是誰，觸犯了法律都應該接受懲罰。而作為一個主動接受懲罰的偉人，更是真正顯示了其偉大之處。

3.寧波男子遭“人肉搜索”

9月4日下午4點20分許，福建省福州市東街口人行天橋橋下，一名正在乞討的老人無故被一個頭戴鴨舌帽的男子暴打。這一幕被路人拍下并上傳到微博上。視頻中，打人男子不顧圍觀市民勸阻，一腳踹向乞討老人，老人急忙往臺階上躲。該男子見沒有踹到人，又走到臺階上，跳起來往老人身上踹過去。老人被一腳踹到大門左側的角落里。經圍觀市民再次勸阻，該男子停止毆打老人，卻不讓老人離開。老人想走，該男子抓住老人的衣服，再次施暴。整個過程持續了十多分鐘。

9月5日晚，網友在微博上“人肉搜索”，指出打人者是24歲的寧波人小張。當晚，在微博評論里，網友開始接力散布信息，小張的身份證號、家庭住址等信息全部被曝光，網友聲稱要懲治這個社會敗類。9月6日凌晨5點49分許，小張更新了微博：“呵呵，福州街頭的事件居然能把身在寧波的我扯上，看來智商對你們來說的確是硬傷啊……”這樣的回應讓他樹敵更多，網友指責他的態度太“欠扁”。僅6日11點40分至13點35分，小張的手機就接到100個來電、531條短信，短信里有很多辱罵他的臟話和詛咒他的狠話。

眾多討伐小張的網友，僅憑一個不確定的信息，就開始了一場聲勢浩大的討伐，又或是“審判”。而最初發布微博的目擊者早在微博中做過回應，稱小張微博里的照片和打人者并不太相像。小張的遠親近鄰也證實小張那幾天并沒有離開寧波。多方證據表明，這很有可能又是一起因“人肉搜索”引發的誤傷，而類似誤傷事件仍在網絡不斷上演。“人肉搜索”，對乎？錯乎？目前的法律似乎亦難以給一個準確定性。

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科技的發展和全球化的浪潮不斷催生新事物，新問題也會不斷涌現，用法律規范“人肉搜索”也許是不可或缺的辦法。“人肉搜索”的歸責問題難以實現，從根本上來說是法律健全的步伐落后于社會發展的進程，這才導致各界對“人肉搜索”行為爭議不休。應該在網絡中建立一套特有的機制，鼓勵其輿論監督效力的發揮，懲治網民道德的損毀與缺失，使每一位參與者都能對自己的言行負責。

1.法者，治之端也。——荀況

2.國有常法，雖危不亂。——韓非子

3.執行法，比制定法更重要。——杰弗遜

4.法令者，民之命也，為治之本也。——《商君書·定分》

5.誰把法律當兒戲，誰就必然亡于法律。——拜倫

6.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。——亞里士多德

7.法律是一切人類智慧聰明的結晶，包括一切社會思想和道德。——柏拉圖

8.法制意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實施強制。——哈耶克

9.法律的基本原則是：為人誠實，不損害他人，給予每個人他應得的部分。——查士丁尼

核心主題九　愛國

1.吉鴻昌說“我是中國人”

1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國外“考察實業”。船到美國，吉鴻昌就接二連三地遭受到意想不到的刺激，如那里的頭等旅館不招待中國人，對日本人卻奉若神明。有一次，吉鴻昌要往國內郵寄衣物，郵局職員竟說不知道中國。陪同的人對吉鴻昌說：“你說自己是日本人，就可受到禮遇。”吉鴻昌當即怒斥道：“你覺得當中國人丟臉，我覺得當中國人光榮！”為抗議帝國主義者對中國人的歧視，維護民族的尊嚴，他找了一塊木牌，用英文在上面寫上：“我是中國人！”

1932年，吉鴻昌回到祖國，率領抗日同盟軍轉戰長城內外，給日軍以沉重打擊。后不幸被國民黨頑固派殺害。就義前他揮筆寫下了正氣凜然的就義詩：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。”

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吉鴻昌是一位有名的將軍。在美國，他為自己是一名中國人而自豪；在刑場，他為自己不能再抗日殺敵而遺憾。他用行為彰顯了愛國者的骨氣，他用熱血書寫了愛國者的情操。將軍秉義死，未留今日羞。高格遺萬世，無愧獻此頭。

2.邵逸夫：兼濟天下的赤子

“我的財富取之于民眾，應讓其再回到民眾”，這位以“大丈夫貴兼濟，豈獨善一身”為人生信條的影視巨子，不僅是這樣說的，更是這樣做的。

幾十年來，邵逸夫在公益慈善方面捐款達上百億港元。自1985年以來，邵逸夫通過邵氏基金會與教育部合作，連年向內地捐贈巨款建設教育教學設施，此外，還捐款資助內地的醫療、救災、文物保護等項目。如今以“逸夫”兩字命名的教學樓、圖書館、科技館及其他文化藝術、醫療設施遍布全國各地。此外，邵逸夫在英國、美國、新加坡及香港等地都有巨額捐贈。在古今中外捐資助學史上，邵逸夫可謂當之無愧的第一人！

根在寧波的邵逸夫對故鄉也傾注了很大的愛心。寧波師院邵逸夫圖書館、寧海縣人民醫院分院門診樓、寧波市職教中心、寧波市邵逸夫藝術幼兒師范學校、寧波大學邵逸夫樓……都是邵先生為家鄉人民辦的好事。

邵逸夫憑借他的生意頭腦，把自己的影視、慈善事業經營得如他的人生一般歷久彌新；雖然已經與世長辭，但他畢生寫就的慈善傳奇卻像那傳遞知識與溫暖的“逸夫樓”一樣，屹立不倒。在邵逸夫的身上，慈善不只是一朝一夕的善舉，更是幾十年如一日的捐助，幫助他人的行世態度。無論是高調捐助還是默默奉獻，邵逸夫的大襄善舉，值得大力褒獎。

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邵逸夫締造自己的影視王國，完成財富積累后，回望祖國，幾十年如一日地為祖國的教育貢獻著自己的力量。這是濃濃的桑梓情，是愛國情，是游子年年歲歲的心頭事，也讓我們為之動容。

3.于敏：報國心皎潔

作為“兩彈一星”元勛之一，于敏是我國自主培養的杰出的核物理學家，也是我國核武器研究和國防高技術發展的杰出領軍人物之一。在中國核物理的幾位開創者中，于敏是唯一一位沒有留學背景的人。在氫彈的理論探索中，于敏幾乎從一張白紙開始，依靠自己的勤奮，舉一反三，克服重重困難，自主研發，解決了氫彈研制中的一系列基礎問題。經過多年的潛心研究，一次次陷入困境又一次次突出重圍，經歷了我國核武器研究史上著名的“百日會戰”后，于敏帶領的科研隊伍終于實現了氫彈原理的重大突破。從第一顆原子彈爆炸到第一顆氫彈試驗成功，美國用了7年3個月，蘇聯用了6年3個月，英國用了4年7個月，法國用了8年6個月，而中國只用了2年8個月，創造了研制氫彈的世界紀錄。在回憶自己的心路歷程時，于敏說道：“童年時亡國奴的屈辱生活給我留下慘痛的記憶，中華民族不欺負旁人，也不能受旁人欺負，核武器是一種保障手段。這種民族情感是我的精神動力。”他是一個不折不扣的和平主義者，正因為懷抱著對和平的強烈渴望，他才將自己的一生奉獻給了默默無聞的核武器研發事業。

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離亂中尋覓一張安靜的書桌，未曾向洋已經礪就了鋒鍔。受命之日，寢不安席，當年吳鉤，申城淬火，十月出塞，大器初成。一句囑托，許下了一生；一聲巨響，驚詫了世界；一個名字，蕩滌了人心。

1.以身許國，何事不敢為？——岳飛

2.國恥未雪，何由成名？——李白

3.捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植

4.夜視太白收光芒，報國欲死無戰場！——陸游

5.誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。——別林斯基

6.人民不能沒有面包而生活，人民也不能沒有祖國而生活。——雨果

7.只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴重苦難，憎恨敵人，才能給以我們參加斗爭和取得勝利的力量。——阿·托爾斯泰

核心主題十　敬業

1.京劇大師梅蘭芳苦練基本功

梅蘭芳是京劇“四大名旦”之首，是旦角中“前無古人，后無來者”的大家。他創立了京劇藝術的第一流派——“梅派”。

1894年，梅蘭芳出生于北京。他自幼父母雙亡，由伯父撫養成人。1901年，7歲的梅蘭芳開始學戲，兩年后又與其表兄一起學戲。梅蘭芳先天條件并不好，眼睛近視，眼神不能外露，眼珠轉動也不太靈活。由于性格靦腆，音樂感不強，有的師兄弟就當眾嘲諷他：“祖師爺沒給你這碗飯吃！”梅蘭芳沒有灰心喪氣，反而更加敬業。他點上香練，放飛鴿子對著天空練。他每天早晚揉捏眼皮，久而久之，竟成雙眼皮了。日復一日地鍛煉，終于使梅蘭芳改變了原來有些呆滯的眼光，一雙眼睛練得炯炯有神。梅蘭芳為了練好腿腳功夫，寒冬臘月天，別人圍著火爐取暖時，他卻在院子里潑水成冰，在冰上練踩蹺，跑圓場。他一次次摔倒，再一次次爬起來，堅持不懈，終于練就了腿腳穩健的硬功夫。梅蘭芳每天清晨練嗓子，念道白，發音不準確或不圓潤，他就反復練習，直到滿意為止。一年四季，寒來暑往，從未間斷。一番苦工夫，終于使他發出的聲音飽滿、圓潤。1912年，19歲的梅蘭芳隨京劇大師王鳳卿首次到上海演出，并取得了巨大成功。

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“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，梅蘭芳先生先天條件并不好，但他沒有灰心喪氣，而是靠令人敬佩的敬業精神，使自己香氣四溢，成為一代名師。

2.閻肅弦歌感人腸

《敢問路在何方》《我愛祖國的藍天》《團結就是力量》……這些被置于藝術殿堂寶座的藝術作品，都出自著名文學家、詞作家、劇作家閻肅之手。1950年，20歲的閻肅來到西南青年文工團，并于1953年加入中國共產黨和中國人民解放軍，正式成為一名文藝兵。自那時起，閻肅就常常跑基層，慰問廣大官兵，把官兵們的生活點滴作為自己的創作素材，很多作品都是在連隊的馬扎上完成的。

為了創作歌劇《江姐》，閻肅來到重慶渣滓洞體驗生活，反銬雙手，戴上腳鐐，并坐上老虎凳來真實感受當年共產黨員英勇不屈的革命精神。2023年2月12日與世長辭，閻肅的夫人說，昏迷期間，閻肅只有聽到自己寫的歌時才有反應，甚至會流淚。在閻肅心中，他的作品里飽含著的對兵、對民的深情，正是他內心最真實的寫照，即使昏迷，也依舊共鳴不絕。他永遠是一個兵，一個人民的優秀子弟兵。

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鐵馬秋風，戰地黃花，樓船夜雪，邊關冷月，這是一個戰士的風花雪月。唱紅巖，唱藍天，他一生都在唱，他的心一直和人民相連。是一滴水，他要把自己溶入大海；是一樹梅，他要讓自己開在懸崖。一個兵，一條路，一顆心，一面旗。敬業之典范，歌者感人腸。

3.莫振高化作光明燭

莫振高，學生口中的“莫爸爸”“校長爸爸”，是廣西都安高中的原校長。都安是全國貧困縣，這個大山里的瑤鄉，有著眾多因貧困上不起學的孩子。于是，莫振高將“讓瑤鄉兒女走向世界”作為自己的座右銘，任教三十多年來跑遍每一位貧困生的家，將了解的情況一一記錄在冊，并用自己微薄的工資資助了近300名學生，圓了他們的大學夢。然而，自己的工資畢竟只是杯水車薪。面對數量眾多的貧困學生，這位從未向別人伸手的“莫爸爸”走上了“化緣”之路。他利用休息時間，來到全國各地的機關、企事業單位，做演講、做動員，只為通過社會力量，幫助更多的瑤鄉兒女走出大山。

就這樣，莫振高一共籌集了3 000多萬元善款，讓1.8萬貧困學子圓了大學夢。因積勞成疾，莫振高于2023年3月9日突發心臟病去世。“莫爸爸”的“化緣”之路改變了數以萬計貧困孩子的命運，現在他已桃李滿天下，九泉之下也可含笑。

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千萬里，他們從天南地北回來為你送行。你走了，你沒有離開。教書、家訪、化緣，埋頭苦干，拼命硬干，譜寫了教育歷史上的敬業篇章。你是不滅的蠟燭，是不倒的脊梁。那一夜，孩子們熄滅了校園所有的燈，而你在天上卻熠熠閃亮。

4.工作是我的生命

美國詩人貝阿德·泰勒專程前往柏林，拜望赫赫有名的“科學之王”洪堡。當時，這位白發蒼蒼的老科學家，正在忙著校閱他最近一卷《宇宙》的清樣。他見了泰勒很高興，連忙請朋友就座，并指著清樣說：“自你去年走后，我一直干著這件事。有幾卷已經出版了，這一卷馬上可付印。”泰勒望著面容憔悴的洪堡，驚奇地問道：“現在你還能干這些吃力的工作嗎？”洪堡微微一笑，不以為然地說：“我睡得很少。工作就是我的生命。前天，我還用16小時改正這些清樣呢。”泰勒深為這位老科學家的頑強精神所感動。

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人們常常談論若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無常年筆走龍蛇墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈眶的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？而今我敢說，古今中外之大成者，都是敬業者。

5.米開朗琪羅的壁畫

1508年，意大利雕塑家、畫家米開朗琪羅接受了創作一幅大壁畫的任務。任務很艱巨，它要繪在羅馬西斯廷教堂的屋頂上。屋頂高20多米，面積300平方米，畫中人物有340多個。他夜以繼日地工作，多少次從腳手架上摔下來，還曾摔成重傷。經過4年3個月的艱苦努力，終于完成了這幅轟動意大利的巨幅壁畫，為世界藝術寶庫留下了一幅珍品，也因此受到了人們的尊重。

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意大利雕塑家、畫家米開朗琪羅經過1 550多個日夜的努力，成就了藝術的典范，也豎起了敬業者的雕像。敬業者，人敬之。

1.功崇惟志，業廣惟勤。——《尚書》

2.百行業為先，萬惡懶為首。——梁啟超

3.知者必量其力所能至而從焉。——墨子

4.從工作里愛生命，就是通徹了生命最深的秘密。——紀伯倫

5.當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。——馮雪峰

6.人生在世是短暫的。對這短暫的人生，我們最好的報答就是工作。——愛迪生

7.抱著一顆正直的心，專心致志干事業的人，他一定會完成許多事業。——赫爾岑

8.戰士的日常生活，并不是全部可歌可泣的，然而又無不和可歌可泣之部相關聯，這才是實際上的戰士。——魯迅

核心主題十一　誠信

1.晏殊的誠信

北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考題是自己十天前剛練習過的，就如實向宋真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。

晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。

晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，宋真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白宋真宗為何做出這樣的決定。宋真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”

這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。

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誠實守信是中華民族的傳統美德，晏殊用自己的言行宣示了誠信的可貴，為后世樹立了光輝榜樣。而在構建和諧社會的今天，誠信更有其重要的意義，因為誠信不但是個人的立根之本，也是一個民族、一個社會、一個國家的立根之本。

2.信用比金錢重要

不是為了商業談判，不是為了擺闊，更不是為了出名，只因為一個承諾，在由于航班延誤難以按時趕回來的情況下，馬云決定從印度包機回國，參加央視經濟頻道的創業節目錄制。這次特殊的“創業課堂”，是央視經濟頻道聯合中國青年創業國際計劃(英文簡稱YBC)推出的大型主題電視活動之一。作為YBC創業導師，馬云要履行的一個公益責任就是拿出時間、精力和商業網絡來幫助青年創業。

在馬云看來，一個成功的企業家最重要的社會責任就是講信用。“信用不是金錢，但它比金錢更重要。”馬云自己就是一個講信用的人，他在十多年創業歷程中兌現了自己一個又一個承諾，成為人們心目中“說話算話”的人。馬云認為，只要信用不丟，就是有一天公司突然“跌倒”了，也會很快地重新站起來。“因為我們在成千上萬的中小創業者中積累了信用”，信用才是阿里巴巴所積累起來的最寶貴的財富。

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信用是長時間積累的結果，是難得易失的，如果不堅守承諾，即便是一個擁有百年信用的老字號，照樣可以在一夜之間倒掉。正所謂“百年之功，毀于一旦”。而馬云的成功正是因為他是一個講信用的人，“因為我們在成千上萬的中小創業者中積累了信用”，信用才是阿里巴巴所積累起來的最寶貴的財富。

3.“無人售饃”，看得見的誠信

鄭州有個饅頭攤主是一個七十多歲的老太太，大家都稱她張大娘。她的饅頭攤經常無人看守，只在白色的泡沫箱子上貼張紙條：“攤主回家吃飯，買饃請把錢放到箱子里，謝謝合作。”掀開蓋子可以瞧見箱子里用塑料袋裹著的一袋袋饅頭。“啥時候餓了，就把攤子撂這兒回家，可放心了。”張大娘臉色紅潤，嗓門洪亮，一笑起來臉上的皺紋就堆成了朵花。“不怕人拿了饅頭不給錢？”“沒有吧，我也沒查過。吃幾個也不礙事。”張大娘好像從來沒想過這個問題。

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我們應該感謝張大娘，她的純樸在這個誠信缺失的社會顯得彌足珍貴。因為她對社會的信任，才給予社會和公眾一個考驗誠信的機會。在誠信缺失的今天，張大娘的“無人售饃攤”，本身就是一個誠信之舉。我們也應該感謝那些自行付款的顧客，是他們讓我們看到了社會公德并沒有消失殆盡。

路不拾遺、夜不閉戶、天下無賊的社會離我們依然遙遠。一個饅頭攤不能證明太多，卻承載了我們太多的希望。希望這個承載社會誠信考驗的“無人售饃攤”能一直經營下去。

1.言必信，行必果。——孔子

2.人而無信，不知其可也。——孔子

3.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——孟子

4.不寶金玉，而忠信以為寶。——《禮記》

5.對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。——馮玉祥

6.誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。——康德

7.遵守諾言就像保衛你的榮譽一樣。——巴爾扎克

8.守信用勝過有名氣。——羅斯福

9.信用既是無形的力量，也是無形的財富。——松下幸之助

核心主題十二　友善

1.來到地球的第一人

阿姆斯特朗在邁上月球時，因一句“我個人邁出了一小步，人類卻邁出了一大步”而家喻戶曉，但一同登月的還有一位叫奧爾德林的，雖然對我們來說很陌生，但同樣讓我們敬佩。在慶祝登月成功的記者招待會上，有一位記者突然向奧爾德林提出了一個很尖銳的問題：“作為同行者，阿姆斯特朗成為登陸月球的第一個人，你是否感覺到有點遺憾？”現場輕松的氣氛一下子凝固了，在眾人有點尷尬的注目下，奧爾德林很風趣地回答道：“各位，千萬別忘記了，回到地球時，我可是最先邁出太空艙的！所以我是從別的星球來到地球的第一個人。”大家在笑聲中，給予了他最熱烈的掌聲……

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聰明的人懂得善待別人，不會抓著對方的錯誤不放，他會用自己的方式講出沒有結果的故事。幾十年之后，人們也許早已忘記了奧爾德林，但卻不能忘記他那種善待他人、真誠與朋友分享快樂的美德。

2.三八二十三

孔子有一個得意門生叫顏回。有一次，顏回看到一個賣布的人和買布的人吵架。買布的人說：“三八二十三，你為什么收我二十四個錢？”顏回上前勸阻說：“是三八二十四，你算錯啦！別吵了。”買布的人指著顏回鼻子說：“你算老幾？我只聽孔夫子的，咱們找他評理去。”顏回問：“如果你錯了，怎么辦？”買布的人說：“我把腦袋給你。你錯了怎么辦？”顏回說：“我把帽子輸給你。”兩人找到孔子。孔子問明情況，對顏回笑笑說：“三八就是二十三。顏回，你輸了，把帽子給人家吧。”顏回想：三八二十四才對呀？老師一定是老糊涂了。他只好把帽子給了買布人。那人拿了帽子高興地走了。這時孔子告訴顏回：“說你輸了，只是輸一頂帽子，說他輸了，那可是一條人命啊！你說帽子重要還是人命重要呢？”顏回跪在孔子面前說：“老師重大義而輕小是非，學生慚愧萬分！”

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“退一步海闊天空”，孔子待人態度可謂寬容，而寬容使事情變得簡單，苛刻卻會把事情變得復雜。這就是友善的體現。

3.復旦投毒案

投毒案的主角林某是復旦大學的學生，因為與室友黃洋在平攤水費的問題上意見不合，于是決定對室友黃洋投毒。林某投毒的原因是自己喝水比其他人少，平攤水費不合理，于是林某經預謀，將做實驗剩余的劇毒化合物帶至寢室，注入飲水機水槽中。第二天黃洋飲用飲水機中的水后出現中毒癥狀，后經醫院搶救無效死亡。

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復旦大學投毒案的主角林某因為不懂友善地與人相處，才釀成這一出悲劇。善待他人其實也是善待自己，斤斤計較，最終害人害己。

1.四海之內皆兄弟也。——《論語·顏淵》

2.鳥需巢，蛛需網，人需友情。——布萊爾

3.萬人叢中一握手，使我衣袖三年香。——龔自珍

4.要做一個在寒天送炭、在痛苦中送安慰的人。——巴金

5.人只應當忘卻自己而愛別人，這樣人才能安靜、幸福高尚。——托爾斯泰

6.一個溫存的目光，一句由衷的話語，能使人忍受生活給他的許多磨難。——高爾基

7.誰要是在世界上遇到過一次友愛的心，體會過肝膽相照的境界，誰就是嘗到了天上人間的快樂。——羅曼·羅蘭

閱讀下面的材料，按要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

2023年《開學第一課》以“中華驕傲”為主題，共分為字以溯源、武以振魂、文以載道、棋以明智、絲綢新路五個篇章。這五個篇章代表了五個關鍵詞：漢字——中國悠久文化的源頭活水。中華武術——蘊含著中華民族仁義正直、勇敢堅韌的精神，保家衛國、自強不息的氣節。文學——體現著中國人的審美、情懷和志向。圍棋——小小的棋盤包羅萬象，凝聚著東方的智慧，啟發著無數的暢想；黑白棋子在往來之間，教會我們勇于挑戰、敢于突破的精神。一帶一路——喚醒了古老的絲路，也架起了新的橋梁。千年之路的美好約定，也會為我們帶來嶄新的文明的對話。

請從中選擇兩個關鍵詞談談你心目中的“中華驕傲”。要求選好關鍵詞，使之形成有機關聯；選好角度，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

立意分析　命制本題主要是與2023年高考全國新課標卷Ⅰ的作文題型有效接軌。從材料內容上看，題目已經將漢字、中華武術、文學、圍棋與一帶一路這五個代表“中華驕傲”的關鍵詞的意蘊內涵解釋得非常清楚了，這就降低了同學們的審題難度。但在寫作要求中，有兩個地方同學們一定要注意，一是“選擇兩個關鍵詞談談你心目中的‘中華驕傲’”，根據這一要求，同學們所選的關鍵詞必須是兩個，不能是一個，也不能是三個或者更多。二是“選好關鍵詞，使之形成有機關聯”，根據這一要求，同學們必須要在所選擇的兩個關鍵詞之間建立起有機的關聯，如果忽視這種有機關聯，那么寫出來的文章便有偏題之嫌。

這種要求在關鍵詞之間建立有機關聯的作文題目與常見的單話題作文不同，它更強調學生聯系地看問題、發展地看問題、辯證地看問題的邏輯思維能力，不再是就一個話題進行簡單的論述，顯然對學生的思維能力提出了更高的要求。

綜合材料內容以及寫作要求，試舉以下幾種關聯供同學們參考：

關聯組合一：文字＋文學

文字是中國文化的起源，文學是在這文化之源上發展起來的一朵瑰麗無比的花，文字中有中國人的性格、中國人的智慧、中國人的思維方式，文學中有中國人的才情、中國人的志向、中國人的世界觀。文字是根，是源，是本；文學是花，是流，是身。學好中國文字，熱愛中國文學，是每一個中國人的責任與義務。

關聯組合二：文學＋圍棋

這一個組合需要同學們積累一些與圍棋有關的文學素材，文學中有中國人的才情、志向與世界觀，圍棋則體現出了中國人的智慧，同學們寫作時要將這種智慧具體化，比如人人平等，但因為所處的位置不同，因此發揮的作用也不同。又如圍棋的黑白雙色紛爭，猶如世間的爭斗，如“蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱；榮者自安安，辱者定碌碌；南陽有隱居，高眠臥不足”，這樣的文學表達就非常適用了。

關聯組合三：中華武術＋一帶一路

中華武術蘊含著中華民族仁義正直、勇敢堅韌的精神，保家衛國、自強不息的氣節；一帶一路則架起了中國與外界交流的橋梁。中華民族的強大，既源于不屈的民族氣節，亦源于自信開放的精神。

[佳作示例]

浩浩湯湯兮，泱泱我中華

范文正公《岳陽樓記》有言：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。”

中華文化恰似這泱泱洞庭湖水，銜接上下五千年的風霜雨雪，吞吐錦繡八千里大好河山。它源遠流長，百花齊放，廣袤無垠，包羅萬象。

泱泱之水，源頭便已是浩浩湯湯，勢不可擋。約十萬漢字乘奔御風，湍流激蕩，撲面而來。

在其他國家的文字都演變成了無生趣的符號時，中國漢字在歷史的塵埃中洗盡鉛華，脫穎而出。它方正，如同中國人的人格，寧溘死以流亡，不忍滿身媚骨向權貴低頭，不忍委曲求全舍民族大義。一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。中國人就是一個個跳動的漢字，躍然紙上的，是無比鮮活的靈魂。

源頭之水尚且已如此，又有支流匯集于此，萬千文字著成詩詞歌賦，著成小說散文，千古流芳。

一閉眼，心中騰起朵朵浪花，那站在浪尖上的風流詩仙手中攜一壺醇酒，仰頭酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。轉過身去，碣石山上，孟德伴著瑟瑟秋風，一詠滿腔壯志，我仿佛看見了奔騰的戰馬，看見了揮舞著的長矛，看見了并不魁梧的身軀后面恣意蔓延生長的蓬勃野心。抬頭仰望，白云之上，神瑛侍者以仙露瓊漿澆灌這絳珠草，女媧補天遺留頑石化成了通靈玉，一個是枉自嗟呀，一個是空勞牽掛，該死去的已經死去，該瘋傻的依舊瘋傻，這個妹妹我曾見過的，如今你也不在了，空留我一人做甚？淚目拭干，濃黑中緩緩轉身的是身著長衫的先生，他一支妙筆，一身正氣，幾萬萬人的靈魂跟在他后面，一個一個回歸自己空蕩的身軀，他長嘆一口氣，又投入那無邊無際的濃黑……

漢字的美，文章的雅，就這樣融在了回味綿長的碧螺春里，化在了施朱著粉的《趙氏孤兒》中，游走在了略施淡墨的《清明上河圖》上，流淌在了筆走龍蛇、力透紙背的《蘭亭集序》間……

此謂中華文化。

我無比自豪，無比驕傲，只因——

浩浩湯湯兮，我泱泱大中華。