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江西旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一

游客朋友們：

大家好！歡迎來(lái)到榆林綏德.

綏德地處黃河中游的陜北中部，無(wú)定河與大理河在此交匯。縣城四周群山環(huán)抱，二水繞城，歷史上為北方重鎮(zhèn)，邊塞要地。

這里曾是古代戍邊要塞，戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙經(jīng)久不息。秦時(shí)，秦始皇派大將軍蒙恬率30萬(wàn)之眾在此戍邊，戰(zhàn)功卓絕，名垂青史，并修筑長(zhǎng)城、直道。漢武帝時(shí)飛將軍李廣在此勇克匈奴，共經(jīng)歷大小戰(zhàn)役70多次，威震塞上。西魏時(shí)驃騎將軍宇文測(cè)在此東殺西戰(zhàn)，戰(zhàn)功卓越。宋時(shí)抗遼、戰(zhàn)金、與西夏交戰(zhàn)更是頻頻發(fā)生，主要戰(zhàn)役有無(wú)定河大戰(zhàn)等。唐·陳陶《隴西行》：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。”這首詩(shī)是當(dāng)時(shí)發(fā)生在這里的戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)寫(xiě)照。 這里是信天游的故鄉(xiāng)，那首唱紅了大江南北的《三十里鋪》：提起個(gè)家來(lái)家有名，家住在綏德三十里鋪村，四妹子愛(ài)上那個(gè)三哥哥，他是奴家的知心人……這首悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的《三十里鋪》，定會(huì)把大家重新帶回到了20世紀(jì)三四十年代，陜北綏德三十里鋪村，當(dāng)時(shí)有一對(duì)年輕人，他們就是三哥哥郝增喜和四妹子王鳳英。他們倆青梅竹馬、私訂終身，卻遭到雙方父母的堅(jiān)決反對(duì)，封建禮教硬把一對(duì)鴛鴛拆散。今天，三哥哥己離開(kāi)人世，70多歲的四妹子仍健在，2004年她還去了北京，上了電視。

這里是民族英雄韓世忠的故鄉(xiāng)，這里是秦太子扶蘇屈死的地方，這里是具有歷史、藝術(shù)價(jià)值的陜北漢畫(huà)像石出土和保存最多的地方，這里是養(yǎng)育剽悍、粗曠、頗有北方陽(yáng)剛之氣的“綏德漢”的地方。這里是被譽(yù)為具有“民族之魂”、“眾藝之深”的石獅之鄉(xiāng)。這里濃厚的陜北文化、黃土文化定會(huì)給您留下難忘的印象。

我們今天去參觀的是綏德最知名的幾處景點(diǎn)：天下名州、扶蘇墓、蒙恬墓、綏德漢畫(huà)像石館、一步崖——蘄王廟。 現(xiàn)在我們站在綏德縣城大理河石橋上，一抬頭就可以看見(jiàn)“天下名州”這四個(gè)碾盤(pán)大的隸字，題字石長(zhǎng)20米、高6米，每字3米*3米。它從1848年起就立在橫崖斷壁上，已經(jīng)立了約一個(gè)半世紀(jì)，雖然幾經(jīng)劫磨，至今仍工整如新。

綏德究竟為什么稱(chēng)為 “名州”？就是本地人也不太明白。原因之一，綏德這個(gè)地方古代設(shè)置州、縣建制的歷史較長(zhǎng)，素來(lái)有些名氣，被稱(chēng)為“天下名州”，是以它的歷史悠久、古跡頗多，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的緣故。原因之二，從古至今綏德也出了一些名聲不大不小的人物，如韓世忠、李定國(guó)等，歷史上 一些名家、大家曾在此留有足跡和墨跡，范仲淹、沈括、司馬光等都曾親臨這里，并留下不少詩(shī)詞文章。這里眾多古樸的民歌、舞蹈……民間藝術(shù)都是名州的州寶。

扶蘇墓坐落在綏德城內(nèi)最高處的疏屬山巔。墓葬呈不規(guī)則形，長(zhǎng)約30米，寬6米，高約8米，原清代所留“秦太子扶蘇墓”墓碑在 “文革”中被破壞。現(xiàn)在墓前所立碑石 “秦扶蘇墓”，是1978年文物部門(mén)新立。當(dāng)我們站在扶蘇墓前，思緒早已飛得遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)。

公元前212年，秦統(tǒng)一中國(guó)后，秦始皇派大將蒙恬率兵30余萬(wàn)駐守上郡，北逐匈奴，收復(fù)河套。同時(shí)，秦始皇又采納丞相李斯 “焚書(shū)坑儒”的建議，坑殺儒生460多人。這件事引起秦始皇長(zhǎng)子扶蘇的憂(yōu)慮，扶蘇在始皇20多個(gè)兒子中，是最賢良明達(dá)的一個(gè)，頗負(fù)重望。扶蘇及時(shí)直言相諫：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今以重法繩之，臣恐天下不安。”秦始皇聽(tīng)后大怒，貶扶蘇到上郡做蒙恬的監(jiān)軍。

扶蘇來(lái)到上郡后和蒙恬將軍精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，愛(ài)民如子，既保得邊關(guān)安寧，又使得上郡出現(xiàn)“夜不閉戶(hù)，道不拾遺”的太平景象。可是過(guò)了兩年，也就是在公元前210年，秦始皇第五次出巡，因病重?zé)o治，死于原趙國(guó)沙丘宮，臨死前曾遺詔扶蘇，讓他回咸陽(yáng)。但隨行的中車(chē)府令趙高，趁機(jī)勾結(jié)左水相李斯及始皇幼子胡亥，秘不發(fā)喪，假造詔書(shū)，廢掉太子扶蘇，立胡亥為太子，并把始皇臨終前命太子扶蘇 “與喪會(huì)咸陽(yáng)”的遺囑進(jìn)行篡改“膚巡天下禱祠名山諸神，以延壽命。今扶蘇與將軍蒙恬將師數(shù)十萬(wàn)以屯邊，十有余年矣，不能進(jìn)而前，士卒多耗，無(wú)尺寸之功，乃反數(shù)上書(shū)直言誹謗我所為，以不得罷歸為太子，日夜怨望。扶蘇為人子不孝，其賜劍以自裁。”就這樣，以一紙偽詔就逼死了太子扶蘇。

“舉國(guó)賢良盡垂淚，扶蘇屈死戍邊時(shí)。至今谷口泉嗚咽，猶似秦人恨李斯。”唐代詩(shī)人胡曾的這首《殺子谷詩(shī)》，真實(shí)地描述了這個(gè)悲壯的歷史故事。

綏德有許多關(guān)于扶蘇的傳說(shuō)，傳說(shuō)扶蘇接到詔書(shū)后深信不疑，為父皇的絕情而悲痛，他強(qiáng)忍悲痛打馬出城，兩眼緊閉。伏在馬背上，任其自由馳騁。一個(gè)時(shí)辰后，扶蘇來(lái)到縣城東南一座大山石前，睜眼一看，一座巨大的石壁立于面前，眼前已無(wú)路可走了。扶蘇失聲痛哭于大石壁前，三日三夜不止，淚干而泣血，聲竭而嗚咽，然后拔劍自刎。突然，石崖縫里竟流出一股泉水來(lái)，汩汩作響，嗚嗚咽咽，仿佛也為他的不幸而哀鳴，村民就把這股泉水叫嗚咽泉，把附近的盧家灣村更名嗚咽泉村。把此地叫做“殺子谷”，并把他的尸骨埋在對(duì)面的疏屬山上，讓這位不幸的靈魂永留邊關(guān)。扶蘇成為中國(guó)歷史上第一位，也是僅有的一位被派往邊地做監(jiān)軍、冤枉屈死的皇長(zhǎng)子。 城北二里處有一個(gè)晉溪洞，相傳曾是扶蘇當(dāng)年在綏德監(jiān)軍時(shí)閑暇時(shí)賞月的故地。后人在這里曾建過(guò)一座 “月宮寺”，以示懷念。現(xiàn)僅留存石崖穴洞一孔，有清、民國(guó)年間所留詩(shī)詞石刻十余塊，多為興詠、悲秋、思鄉(xiāng)、懷古之作。此外，綏德城內(nèi)還曾有過(guò)扶蘇廟一座，是明代建筑，現(xiàn)在也早已無(wú)存了。

扶蘇墓墓區(qū)占地1600平方米，依山就勢(shì)迤邐而上，進(jìn)入墓區(qū)大門(mén)，一座巨大的五龍石壁立于眼前，其實(shí)，五龍壁原為縣城文廟壁，建于1908年，因原址環(huán)境所致，1998年縣政府批準(zhǔn)，五龍壁遷址于扶蘇墓區(qū)。在五龍壁后一平臺(tái)上，有一座復(fù)原漢墓，這座漢墓是20世紀(jì)70年代在綏德縣蘇家?guī)r鄉(xiāng)蘇家圪嶗村發(fā)現(xiàn)的一座漢畫(huà)像石墓，為了方便人們參觀、直觀地了解漢畫(huà)像石墓的墓葬形制，有關(guān)部門(mén)把此墓遷至扶蘇墓區(qū)。

在扶蘇墓區(qū)的山頂，有一個(gè)磚木八角小亭，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)它為“賞月亭”，在八角亭的東南下方，還建有扶蘇祠。根據(jù)碑記記載，扶蘇詞始建于1544年，清康熙年間補(bǔ)修過(guò)，1995年重新修繕。

蘄王廟，位于綏德縣城南5公里的一步崖。1767年，綏德知州在此修建韓世忠祠。1822年、1838年先后重修。當(dāng)我們來(lái)到蘄王廟，會(huì)覺(jué)得它與其他名剎古寺相比，實(shí)在是太普通了，正殿為拱券式窯洞，和陜北的民居窯洞幾乎一樣，窯內(nèi)正中塑有韓世忠坐像，四周香火繚繞，冥冥之中我們似乎看到這位剽悍的綏德漢子在抗金的戰(zhàn)場(chǎng)上，英勇無(wú)敵，精忠報(bào)國(guó)。

正殿對(duì)面是樂(lè)樓，特別值得一提的是，這座樂(lè)樓是1938年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利一周年時(shí)，綏德人民捐資修建的，意義深遠(yuǎn)。

樂(lè)樓西側(cè)有石牌樓，建于1844年，上有橫額，分上下兩段，上段刻 “宋韓蘄王故里”，下段刻“中興佐命”。牌樓正面石柱刻著一副楹聯(lián)：“恢復(fù)中原志同諸葛，再扶宋室功邁汾陽(yáng)。”牌樓背面有一副對(duì)聯(lián)，把韓世忠比作三國(guó)時(shí)的諸葛亮和唐代的汾陽(yáng)王郭子儀。這座牌樓上面的字是當(dāng)時(shí)綏德知州凌樹(shù)崇所書(shū)。殿前這些碑石記載了韓世忠抗金衛(wèi)國(guó)的.生平事跡。

此外，在綏德城內(nèi)，千獅橋頭矗立著民族英雄韓世忠像，國(guó)務(wù)院副總理鄒家華為雕像題詞 “民族英雄韓世忠”，這座雕像及主座高9.4米。

韓世忠，南宋名將，綏德人，蘄王是他死后追封的謚號(hào)。韓世忠生于1083年，當(dāng)時(shí)，東北方的契丹、女真族，西北方的黨項(xiàng)、羌族分別建立了遼、金、西夏政權(quán)，與宋王朝分庭抗?fàn)帲晗嘁?jiàn)。陜北這一帶，尤其處于宋與金、西夏交戰(zhàn)的中心地帶，戰(zhàn)禍不已，百姓民不聊生。18歲的韓世忠應(yīng)募鄉(xiāng)州，從此開(kāi)始了他的戎馬生涯。

1105年，在與西夏的交戰(zhàn)中，他勇冠三軍，斬關(guān)殺將，擲敵軍人頭于城門(mén)，夏軍大敗，隨后他又躍馬斬了西夏監(jiān)軍駙馬，遂被提為統(tǒng)制官。1121年，他以非凡的軍事才能率領(lǐng)僅50名精銳騎兵，在河北一帶襲擊金兵3000人；在真定戰(zhàn)役中，又率統(tǒng)300精兵，一舉打亂金軍大營(yíng)，從此，他威名遠(yuǎn)揚(yáng)，受到宋王朝的重用，成為獨(dú)當(dāng)一面的抗金將領(lǐng)。1130年，金兀術(shù)又統(tǒng)兵十萬(wàn)大軍大舉南犯，這時(shí)，有人勸宋高宗放棄臨安遷都長(zhǎng)沙，面對(duì)投降派的屈辱行為，韓世忠義正嚴(yán)詞地說(shuō)：“國(guó)家已失河北、山東，若又棄江淮，更有何地？”于是高宗任命，他為浙江制置使，守衛(wèi)南宋三朝的重要門(mén)戶(hù)——鎮(zhèn)江。當(dāng)時(shí)正值元宵佳節(jié)，韓世忠屯兵焦山寺，阻擊金兵，他的夫人梁紅玉與丈夫并肩作戰(zhàn)，她在金山親自擂鼓，打退金兵一次又一次進(jìn)攻，這就是千古流傳的“梁紅玉擊鼓退金兵”的歷史故事。

然而，就是這樣一位民族英雄，卻觸犯了南宋小朝廷求和媚外的投降政策，為投降派所不容。岳飛蒙冤，舉朝文武多不敢言，而他敢于當(dāng)面質(zhì)問(wèn)秦檜。當(dāng)秦檜以“莫須有”三個(gè)字回答時(shí)，他氣憤地說(shuō)：“莫須有”三字何以服天下！”后來(lái)，他終于被解除兵權(quán)。解職后居家十余年，1151年這位一代名將憂(yōu)郁而死，終年68歲。

韓世忠去世的消息傳到故鄉(xiāng)綏德后，家鄉(xiāng)父老遙望南天，泣不成聲，便集資建世忠祠。1767年，綏德知州舒世祿在一步崖修建了蘄王廟，紀(jì)念這位民族英雄，每適農(nóng)歷七月八日韓世忠誕辰日，都要在這里唱戲，或吹瑣吶過(guò)會(huì)，以獨(dú)特的方式緬懷這位名州人民的英雄。

如果你是在春暖花開(kāi)時(shí)去拜謁見(jiàn)蘄王廟，會(huì)看到個(gè)個(gè)陜北農(nóng)民擔(dān)著水桶，扛著鐵锨，在蘄王廟周?chē)N樹(shù)。和他們攀談，他們會(huì)告訴你。這已是老一輩留下多年的習(xí)俗了。

蒙恬墓位于綏德縣城西，大理河西岸，與扶蘇墓隔河遙遙相望。原墓為饅頭形，黃土夯筑，據(jù)《綏德州志》記載，原墓高度為50多米，現(xiàn)在我們看到的因風(fēng)雨剝蝕和人為破壞，呈不規(guī)則形，原有清代石碑兩塊，“文革”中己毀。傳說(shuō)蒙恬墓是部下將士用戰(zhàn)袍掬土堆成的。

蒙氏三代為將，蒙恬祖父蒙驁為秦將，在秦統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)中戰(zhàn)功卓著，蒙恬父親蒙武為秦裨將軍，攻占楚國(guó)并虜楚王，立下了不可磨滅的戰(zhàn)功。公元前221年，蒙恬為上將，統(tǒng)兵破齊遷升為內(nèi)史。秦統(tǒng)一后，將兵30萬(wàn)北逐戎狄，修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊疆，在上郡長(zhǎng)達(dá)十多年，威震匈奴。但是，就是這位大將軍、大英雄也只能服從君叫臣死，臣不得不死的君命。扶蘇死后，趙高等又偽賜蒙恬死，蒙恬部勸其舉義旗，蒙恬至死不從，服毒死于陽(yáng)州 (今子長(zhǎng)縣)。

在綏德有關(guān)蒙恬將軍的傳說(shuō)很多，最有趣的是蒙恬造筆的傳說(shuō)。

傳說(shuō)一日閑暇，蒙恬與侍衛(wèi)出外圍獵，見(jiàn)一只狐貍和一只黃鼠狼從一座古廟中逃出，便招呼侍衛(wèi)四周?chē)。约簭埞罴錃ⅰ：偤忘S鼠狼見(jiàn)四周刀槍劍戟，無(wú)處逃生，又見(jiàn)將軍張弓欲射，便不再逃竄，伏地求饒，淚如雨下。蒙恬見(jiàn)狀，頓生惻隱之心，便收回弓箭，并示意侍衛(wèi)放生。

幾天后，蒙恬也接到始皇遺詔，賜死，蒙恬知是朝中小人弄權(quán)，欲置他與扶蘇于死地。他為自己的遭誣陷而悲憤，更為秦室江山不穩(wěn)而悲痛。沉思中，迷迷糊糊進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，見(jiàn)兩位少女跪在面前，說(shuō)道：“我倆就是將軍圍獵時(shí)放生的狐貍和黃鼠狼。我們知道將軍即將遇難，更知道將軍忠厚仁慈，必欲以死報(bào)國(guó)，我們受將軍活命之恩，卻不能救將軍于危難之中，愿以一死相報(bào)！”說(shuō)完這番話(huà)便一起撞壁而死，死后現(xiàn)出原形，果然是蒙將軍曾放生的狐與狼。蒙恬救之不及，猛地驚醒，見(jiàn)一狐一狼躺在地上，已是死去。

蒙恬得此顯化，又得公子扶蘇己死的消息，便決定以死報(bào)君。他想在盡忠之前再上書(shū)一封，諫胡亥應(yīng)珍惜始皇統(tǒng)一大業(yè)，納良避奸。想到此便起草奏章，但身邊無(wú)一侍衛(wèi)，更沒(méi)有刀筆，只有已死的狐和狼。他嘆息一聲，不由用手撫摸狐，狼，竟覺(jué)得狐尾狼毫堅(jiān)而韌，心里一動(dòng)，分別揪下一撮狐尾狼毫，捆束在木桿上，蘸唾液在地上一畫(huà)，竟顯出字跡。于是他撕下袍袖，咬破手指，飽蘸熱血，痛心疾首地草寫(xiě)了一篇奏章，而后自刎身亡!

蒙恬造筆僅僅是一種傳說(shuō)而已，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，1954年湖南長(zhǎng)沙左家公山15號(hào)戰(zhàn)國(guó)楚墓中，出土了完整的毛筆一支，距傳說(shuō)中的蒙恬造筆早數(shù)百年，或許蒙恬對(duì)毛筆只是做了一點(diǎn)改進(jìn)吧。

綏德漢畫(huà)像石館位于綏德縣城疏屬山之顛，展覽館建筑面積289平方米，為仿漢代建筑，啟功先生題寫(xiě)?zhàn)^名，“綏德漢畫(huà)像石展覽館”，并撰對(duì)聯(lián)一副。綏德漢畫(huà)像石館是陜西省唯一的一所漢畫(huà)像石專(zhuān)題展覽館。1999年正式對(duì)外開(kāi)放。

綏德是陜北出土漢代畫(huà)像石最多的地區(qū)，綏德漢畫(huà)像石早在20世紀(jì)40年代就有發(fā)現(xiàn)，到目前為止，全縣境內(nèi)出土漢畫(huà)，像石500余件，多數(shù)收藏保管于綏德博物館內(nèi)，中國(guó)歷史博物館、西安碑林博物館也有部分收藏。展室內(nèi)共展出110件畫(huà)像石。

綏德漢畫(huà)像石是以本地盛產(chǎn)細(xì)沙巖板石，稍加打制磨光，以石為地、以刀代筆，墨線(xiàn)勾樣淺刻浮剔，最后敷色彩繪而形成一種綜合藝術(shù)作品，一般裝置在墓門(mén)，鑲嵌在墓室四壁，它既是墓室的建筑構(gòu)件，又有加固和裝飾作用，也有顯威赫；盡孝佛、鎮(zhèn)宅室、留志銘、祈吉祥等含意。全面記錄了當(dāng)時(shí)人們的生活、生產(chǎn)，反映了當(dāng)時(shí)人們的精神和物質(zhì)生活。

這里展出的這些畫(huà)像石，所反映的內(nèi)容十分廣泛，具體有：車(chē)馬出行、迎賓拜謁、戰(zhàn)爭(zhēng)廝殺、獰獵農(nóng)牧、庖廚宴飲、樂(lè)舞百戲、歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)、珍禽瑞獸等題材。其中歷史故事數(shù)量較少，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和生活習(xí)俗的題材較多，特別是表現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕、農(nóng)牧等景象及充滿(mǎn)田園情趣的畫(huà)面大量出現(xiàn)，這在全國(guó)各地的漢畫(huà)像石中可謂獨(dú)樹(shù)一幟。

大家看到這組綏德四十鋪出土的一組墓門(mén)畫(huà)像中，橫額石右端刻出仙境景象：西王母頭戴華勝（同花勝，古代婦人的首飾），兩手合掌擁袖跽坐，側(cè)有二侍者執(zhí)羽扇恭候，搗藥玉兔、三足鳥(niǎo)、九尾靈狐等圍繞近旁。左端為人間景象：一戴冠著袍的主人席地而坐，身體前傾，微微俯首，右手抬于胸前作迎賓狀，二侍者守候于身側(cè)。主人面前為進(jìn)謁賓客，一人執(zhí)笏作跪拜狀，三人躬身執(zhí)笏謁見(jiàn)，墻上掛有環(huán)首刀和弩機(jī)，以顯示主人的尊貴身份。中部為仙草和飾有鋪首銜環(huán)的門(mén)扉把人與神分開(kāi)。右豎石為賓主拜會(huì)場(chǎng)面，左豎石為宴飲場(chǎng)面，或投壺罰 酒，或促膝歡語(yǔ)，或揮臂揚(yáng)袖，刻畫(huà)出賓主親密相聚、玩興正 濃的活動(dòng)場(chǎng)面和他們的豪放性格。

這塊綏德劉家灣出土的畫(huà)像石，正中刻有體態(tài)健壯的羝羊，兩邊是相對(duì)稱(chēng)的羽人馭鹿、行空天馬，最邊是鸛銜魚(yú)、祥云瑞氣、日月飛仙，以表達(dá)人們對(duì)生命長(zhǎng)久、吉祥有余的美好祝愿。

這塊畫(huà)像石是一幅集狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、放牧于一石的壯麗畫(huà)卷。左為狩獵圖：有騎馬射獵者，有徒步于山坡射獵者，有從半空中箭跌下的山雞，有負(fù)箭倒地的小鹿，更多的是驚慌逃命的禽獸。中間為戰(zhàn)爭(zhēng)圖：或中箭者優(yōu)于馬背逃命，或尸首分家拋于荒原，或引弓射敵，或手舉敵首歡呼，生動(dòng)地勾畫(huà)出一幅血淋淋的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。右邊是放牧圖：群羊在草地上追逐嬉戲，一只玩累了的羔羊臥在草地上小憩，一對(duì)恩愛(ài)夫妻相擁騎一峰駱駝，另有拋球玩耍的、舉械打斗的和偷閑交歡的，貼切地表現(xiàn)出浪漫、豪放、歡快的草原生活景象。

綏德有眾多古樸熱烈的民間舞蹈，如果你能在正月十五元宵佳節(jié)趕到綏德，那么，你就可以大飽眼福了。這一天，是名州城鄉(xiāng)最為熱鬧非凡的日子，也是一年一度名州文化的大展覽、大檢閱。你遨游的將是一片歌的海洋，舞的海洋，花的海洋。

江西旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二

天柱山在長(zhǎng)江北岸、安徽省潛山、岳西兩縣境內(nèi)，其主峰海拔1751米，高聳挺立，如巨柱擎天，因而稱(chēng)為天柱峰，山也就稱(chēng)為天柱山。唐代大詩(shī)人李白曾寫(xiě)了一著贊美天柱山風(fēng)景奇秀的詩(shī)“江上望皖公山”，皖公山即天柱山，詩(shī)云：“奇峰山奇云，秀木含秀氣。清晏皖公山，絕稱(chēng)人意......”天柱山過(guò)去還有潛山、皖山、萬(wàn)歲山稱(chēng)。據(jù)說(shuō)，稱(chēng)萬(wàn)歲山是因漢武帝南巡時(shí)，親臨皖山設(shè)臺(tái)祭岳，敕封皖山為“南岳”，在祭岳時(shí)，人群高呼萬(wàn)歲，所以將此山稱(chēng)為萬(wàn)歲山。隋唐以后，南岳改為衡山，天柱山被列為國(guó)內(nèi)五大鎮(zhèn)山之“中鎮(zhèn)”。其余四鎮(zhèn)是：北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山(在遼寧省)、東鎮(zhèn)沂山(在山東省中部)、西鎮(zhèn)吳山(在陜西省隴縣)、南鎮(zhèn)地稽山(在浙江省紹興)。天柱山有42座山峰，山上遍布蒼松、翠竹、怪石、奇洞、飛瀑、深潭。《天柱山志》稱(chēng)天柱山“峰無(wú)不奇，石無(wú)不怪，洞無(wú)不杳，泉無(wú)不吼”。可見(jiàn)其自然景色奇絕。

天柱山著名游覽點(diǎn)是三祖寺。進(jìn)入天柱山的南大門(mén)野人寨上行不遠(yuǎn)就到達(dá)三祖寺。相傳，寺始建于南朝，現(xiàn)僅存藏經(jīng)樓、偏房數(shù)間和屹立于寺前的覺(jué)寂塔。三祖寺西，有大石累累的山谷，谷側(cè)陡巖直立，谷中流水潺潺，松竹遮天蔽日，稱(chēng)之為“山谷流泉”。山谷門(mén)有一石洞，石洞前有一巨石狀如臥牛，稱(chēng)“石牛古洞”。相傳，北宋人黃庭堅(jiān)曾坐此石上讀書(shū)，并自號(hào)“山谷道人”。在這里的一塊巨石上刻有黃庭堅(jiān)的詩(shī)和同時(shí)代大畫(huà)家李公麟所繪的黃庭堅(jiān)坐于石牛上的畫(huà)像。這件珍貴的古代詩(shī)畫(huà)刻石，現(xiàn)仍清晰可見(jiàn)。

天柱峰如擎天巨柱，雄偉壯麗，氣勢(shì)非凡。在天柱峰前正面崖壁上，鐫有“孤立睛霄，中天一柱”八個(gè)大字，橫書(shū)其上。“頂天立地”四個(gè)大字直書(shū)其下，氣魄宏偉，令人驚嘆。天柱峰左、右側(cè)有飛來(lái)、三臺(tái)兩峰相峙，更顯得氣勢(shì)磅礴。

天柱山飛來(lái)峰下的神秘谷被游人稱(chēng)為“天柱一絕”。神秘谷長(zhǎng)約五、六華里，谷底由54個(gè)形態(tài)各異的洞穴組成，洞連洞，洞套洞，洞內(nèi)有牖，有庭，有門(mén)，有石梯，有石欄。在暗洞中穿行，難辨東西，不知陰晴，壓抑沉悶;但一出洞口，即見(jiàn)光明，又使人激動(dòng)欣喜。

通天巖風(fēng)景名勝區(qū)位于贛州市西北郊6.8千米處，通天巖石窟開(kāi)鑿于唐朝，興盛于北宋，至今保留著唐朝至宋代的石龕造像359尊，宋代至民國(guó)的摩崖題刻128品，被稱(chēng)為“江南第一石窟”。

通天巖風(fēng)景區(qū)由摩沙巖石山組成，是一處典型的丹霞地貌風(fēng)景區(qū)。多天然巖洞。其一巖洞頂有一竅，相傳上可通天，故名。主要有通天巖、翠微巖、忘歸巖、同心巖、廣福寺、玉水池、一滴泉、玉巖亭、惜春亭和群玉閣等10多處景點(diǎn)。

江西旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三

各位游客：

大家好，歡迎各位來(lái)到大余旅游觀光。中國(guó)有句古語(yǔ)“山不在高，有仙則靈”。今天我們?cè)诖笥嗟牡谝徽居斡[的景點(diǎn)是一座海拔不高，但卻蜚聲海內(nèi)外的名山——大余梅嶺。

梅嶺位于大余縣城南10公里處，又稱(chēng)為大庚嶺，是江西省同廣東省兩省的分界線(xiàn)、分水嶺。這里海拔僅有746米，但地勢(shì)險(xiǎn)要，奇峰疊秀，而且山峰連綿不斷，逶迤數(shù)百里，把江南天空一分為二，所以地理學(xué)家們把這里稱(chēng)為“一山分割兩邊天”。在古代，這里不僅僅是地理上的分界線(xiàn)，它還是兩個(gè)古代民族，兩種不同文化區(qū)域的分界線(xiàn)。梅嶺北面是屬于中原地區(qū)漢民族居住的土地，歸屬于比較發(fā)達(dá)的漢族文化區(qū)域，梅嶺南面則是古代南蠻族居住的土地，是蠻族部落文化區(qū)域。兩個(gè)民族、兩種文化在這里交匯相融，使梅嶺積淀了濃厚的文化底蘊(yùn)，造就了特有的歷史文化風(fēng)情。

梅嶺自古以來(lái)以梅花著稱(chēng)于世。自西漢初年，梅嶺就開(kāi)始種植梅樹(shù)，有兩千多年的歷史了。幾經(jīng)歲月興衰變遷，到現(xiàn)在，山上山下，古道兩旁，梅樹(shù)擁簇，紅梅白梅交織一起，尤其是寒冬臘月季節(jié)，銀裝素裹、唯余茫茫；白梅開(kāi)放，傲雪斗霜；紅梅展妍，清香四溢，點(diǎn)點(diǎn)飛紅，嬌艷迷人，吸引著無(wú)數(shù)游人為之流連忘返。

古往今來(lái)正如元朝吏部待郎聶古伯留下的“黃金臺(tái)上客，大庚嶺頭春，如是無(wú)詩(shī)句，梅花也笑人”。有多少文騷客為之揮毫潑墨，題詞賦詩(shī)，使梅嶺留存下眾多的詠梅佳句，根據(jù)有關(guān)資料記載，歷史上眾多文人學(xué)士因?yàn)橛|怒權(quán)貴，抗擊朝庭，被貶官去職，發(fā)配嶺南，他們途徑大余梅嶺時(shí)，都為這里的梅花景色驚嘆不已。

三國(guó)東吳大將陸凱奉命率軍前往海南途經(jīng)梅嶺時(shí)，留下了一首《贈(zèng)范曄》詩(shī)“折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一樹(shù)春”。據(jù)考證這是最早贊嘆梅嶺梅花的詩(shī)句，它開(kāi)創(chuàng)了梅嶺梅文化的先河，后人在梅嶺風(fēng)景區(qū)內(nèi)修建了一座“折梅亭”也叫“一枝春亭”，以示對(duì)陸凱的緬懷紀(jì)念，這便是現(xiàn)在“一枝春”贊譽(yù)梅花的由來(lái)。

在此之后，北宋著名的大詩(shī)人蘇東坡也曾經(jīng)貶謫到海南儋州做官，他經(jīng)過(guò)梅嶺古驛道時(shí)題賦了好幾首梅花詩(shī)，其中最有名的是《庚嶺梅花》“梅花開(kāi)盡雜花開(kāi)，過(guò)盡行人君不來(lái)。不趁青梅嘗煮酒，要看細(xì)雨熟黃梅。”此外，唐朝的張九齡、宋朝文天祥、明朝的湯顯祖、清朝李如筠等眾多詩(shī)人都曾經(jīng)為梅嶺梅花題詩(shī)賦詞，“花以文名，文以花傳”，使得梅嶺梅文化在中國(guó)詩(shī)壇占據(jù)重要一頁(yè)。

梅嶺的梅花，不僅數(shù)量之多，滿(mǎn)山遍野，有“梅國(guó)”之譽(yù)，而且由于氣候原因，曾出現(xiàn)過(guò)同一枝梅樹(shù)“南樹(shù)凋泠，北枝始開(kāi)”之奇特景象。雖然這一景象現(xiàn)在難以見(jiàn)到了，但是同是一座山，越過(guò)關(guān)口的廣東年年種梅樹(shù)，就是不開(kāi)花。

江西旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四

親愛(ài)的各位游客，大家上午好!

千像寺位於天津市薊縣盤(pán)山風(fēng)景名勝區(qū)的盤(pán)山園陵?yáng)|，屬乾隆行宮“靜寄山莊”。為行宮外八景之一，天津市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，包括唐刻千佛像、千像寺遺址、遼代《盤(pán)山千像佑唐寺創(chuàng)建講堂碑》等。

千像寺又名叫“佑唐寺”，始建於唐開(kāi)元年間，唐末毀於兵火。遼初重修，建有佛殿、僧堂、庫(kù)廚。佛殿分三層，前殿供彌勒佛;中殿供南海圣佛;後殿為清代所建藏經(jīng)閣，供玄奘法師像，像兩旁有六個(gè)紅木巨箱，內(nèi)裝經(jīng)卷。藏經(jīng)閣兩邊有配殿，西供藥王，東供真武。乾隆十年奉敕重修，正殿懸乾隆書(shū)額“雨花福地”。

寺周?chē)木奘瘞r壁上，有線(xiàn)刻佛像三百馀尊，大小不一，高1.5-2米，寬0.4-0.49米，佛座高1.3米，蓮座寬1米。佛像分立式、趺座兩大類(lèi)，有的三四尊一組，有的一尊獨(dú)占一石。佛像面頰豐腴，儀態(tài)端莊，頭戴寶冠，褒衣博帶，背托佛光，腳踩仰俯蓮花，淺條流暢，頗具唐代藝術(shù)風(fēng)格。

千像寺院中的《盤(pán)山千像佑唐寺創(chuàng)建講堂碑》，系遼圣宗耶律隆緒統(tǒng)和五年(987年)所立。高三米，寬一米。碑額四角雕飾蟠螭，線(xiàn)條流暢，形象生動(dòng)。碑正面銘文一千六百馀字，系薊州軍事判官李仲宣撰，燕臺(tái)愍忠寺僧德麟書(shū)。書(shū)法剛勁俊秀，是難得的藝術(shù)珍品，被譽(yù)為“京東第一碑”。

碑文中記述了遼代薊州和盤(pán)山的開(kāi)發(fā)情兄，及該寺的創(chuàng)建經(jīng)過(guò)。碑中稱(chēng)薊門(mén)“地方千里，藉冠百城，紅稻青粳，實(shí)漁鹽之沃壤，襟河控獄，當(dāng)旆戟之奧區(qū)。”為研究盤(pán)山地區(qū)的歷史、地理、物產(chǎn)等，提供了史料。又記載了千像寺得名的來(lái)由:“自昔相傳有尊者挈杖遠(yuǎn)至，求植足之所。僧室東北隅，巖下有澄泉，恍惚之間見(jiàn)千僧洗缽，瞬間而泯，因此構(gòu)精舍宴坐矣。厥後，於溪谷澗石之面，刻千佛之像，而以顯其殊勝也。”碑的`側(cè)面為遼重熙十五年(1046年)補(bǔ)刻的一段文字，是千像、妙香兩寺因土地問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)訟後，共同立下的疆界記錄。

此碑西面，有《盤(pán)山古剎佑唐寺重銘碑》與之并立，為明嘉靖十五年(1536年)孟夏，松溟德庵撰書(shū)。在藏經(jīng)殿前，尚存傾圮的《重修千像寺藏經(jīng)殿碑》。

江西旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到?jīng)錾铰糜危沂悄銈兊膶?dǎo)游xx。

彝海在紅軍長(zhǎng)征史上有著光輝的一頁(yè)：1935年5月22日，聶榮臻政委與彝族首領(lǐng)小約達(dá)（小葉丹）在彝海邊相見(jiàn)，以水代酒，歃血明誓結(jié)為兄弟，使大隊(duì)順利通過(guò)百里彝區(qū)。

彝海，位于冕寧縣城以北47公里的草坪山上，海拔2280米，原名魚(yú)海子，以盛產(chǎn)細(xì)鱗魚(yú)得名，當(dāng)?shù)匾驼Z(yǔ)叫“烏勒蘇泊”。彝海屬高山深水湖泊。海子成元寶形、南北向、面積233畝，平均水深9.8米，最深處15米，常年蓄水135.3萬(wàn)立方米。

彝海，景色迷人，涼爽幽靜，從山頂遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一顆鑲嵌在群山中熠熠生輝的藍(lán)寶石。四周層巒圍護(hù)，林木茂盛，披綠擁翠，郁郁蔥蔥，處處山花燦漫，湖水清碧如染，水畔綠草如茵，湖光山色，令人陶醉。游人來(lái)到這里，可以體味到“不似江南，勝似江南”、“雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”的絕妙意境，結(jié)盟紀(jì)念碑、結(jié)盟石、結(jié)盟取水處更是中國(guó)革命歷史的見(jiàn)證。

當(dāng)你來(lái)到彝海，站在這氣勢(shì)恢弘的紀(jì)念碑下，追憶70多年前紅軍長(zhǎng)征路上的那份壯美和艱辛，聆聽(tīng)著革命前輩們留給后人的諄諄教誨………大腦里便浮現(xiàn)出紅軍走向陜北走向延安的那一幅幅激動(dòng)人心的壯美畫(huà)卷。

交通方面，從西昌到冕寧縣全程88公里，每日有班車(chē)到達(dá)，票價(jià)14元左右。到冕寧后乘公共汽車(chē)到彝海鄉(xiāng)，下車(chē)后再步行或乘坐當(dāng)?shù)亟煌üぞ咦?、8公里便到風(fēng)景區(qū)。

江西旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六

各位的游客：

大家好!歡迎大家來(lái)到我國(guó)著名的世界文化遺產(chǎn)之一——長(zhǎng)城來(lái)旅游。現(xiàn)在由我來(lái)?yè)?dān)任你們的小導(dǎo)游，我叫李禹默。

從北京出發(fā)，不過(guò)100多里就到長(zhǎng)城腳下。這是北京八達(dá)嶺上的一段長(zhǎng)城，它全長(zhǎng)一萬(wàn)三千多里。長(zhǎng)城高大堅(jiān)固，是用巨大的條石和城磚筑成的。

八達(dá)嶺長(zhǎng)城很寬，五六匹馬可以并行，城墻外沿設(shè)有兩米高的垛子，上面有方形的瞭望口和射口，供瞭望和射擊用。城墻頂上，每隔三百多米，就有一座方形的城臺(tái)，是屯兵用的堡壘。打仗的時(shí)候，城臺(tái)之間可以遙相呼應(yīng)。

長(zhǎng)城一塊條石就有兩三千斤重，那時(shí)侯沒(méi)有火車(chē)、汽車(chē)、起重機(jī)，就靠者無(wú)數(shù)的肩膀無(wú)數(shù)的手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺。

我的`講解結(jié)束了，祝大家旅游開(kāi)心，謝謝大家。

江西旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇七

游客朋友們：

大家好！歡迎來(lái)到榆林鎮(zhèn)北臺(tái).

我們面前的這座高大挺拔、雄偉壯觀的建筑物就是鎮(zhèn)北臺(tái)，它和山海關(guān)、嘉峪關(guān)并稱(chēng)為長(zhǎng)城三大奇觀。當(dāng)年修建鎮(zhèn)北臺(tái)，目的就為鎮(zhèn)守邊關(guān)，鞏固明王朝的統(tǒng)治。在明代中葉，榆林還只是一個(gè)小小的邊塞衛(wèi)城，叫做榆林衛(wèi)，明王朝的軍事治所延綏鎮(zhèn)設(shè)在20多里外的綏德州。由于蒙古族不斷侵犯邊關(guān)，榆林和綏德相距遙遠(yuǎn)，等警報(bào)傳到綏德，增援部隊(duì)日夜兼程趕到榆林后，善于騎射、行動(dòng)迅捷的蒙古兵早已逃得無(wú)影無(wú)蹤了。明成化年間，四川青神縣人余子俊出任延綏巡撫，他看出了這個(gè)軍事布防上的弊端，便上書(shū)朝廷，把延綏鎮(zhèn)治所于1473年遷到了榆林衛(wèi)，同時(shí)擴(kuò)建城池，增兵設(shè)防。為了滿(mǎn)足人民生活需求，在延綏鎮(zhèn)以北的紅山設(shè)立市場(chǎng)與蒙人貿(mào)易。但是自從貿(mào)易往來(lái)后，蒙古人更加是伺機(jī)南下?lián)寠Z財(cái)物，擄掠牲畜人口。考慮到邊城的安全，1474年，余巡撫在秦長(zhǎng)城、隋長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上歷時(shí)4個(gè)月修筑起延綏鎮(zhèn)長(zhǎng)城。后來(lái)，為配合紅山市的貿(mào)易，又修筑了蒙漢互市場(chǎng)所易馬城與蒙漢官員進(jìn)行洽談、舉行納貢儀式的場(chǎng)所——款貢城。1477年4月至次年7月，當(dāng)時(shí)的延綏巡撫涂宗又在長(zhǎng)城南北顯要處紅山之上、款貢城西南角修筑起鎮(zhèn)北臺(tái)，居高臨下，觀察敵情和互市情況。

大家都知道，我國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城舉世矚目，人們說(shuō)，它像一條巨龍橫臥在中華大地上，東有龍頭山海關(guān)，西有龍尾嘉峪關(guān)。那么鎮(zhèn)北臺(tái)地處中央，連接?xùn)|西，它就是巨龍的心臟了。鎮(zhèn)北臺(tái)是明長(zhǎng)城線(xiàn)上現(xiàn)存最大的烽火臺(tái)，被譽(yù)為“萬(wàn)里長(zhǎng)城第一臺(tái)”，并被載入《中國(guó)名勝詞典》。2001年，國(guó)務(wù)院將其列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

下面，就請(qǐng)各位隨我首先走進(jìn)款貢城。我們眼前這座廢棄的城池，就是當(dāng)年贊易往來(lái)時(shí)蒙漢官員接待洽談、敬獻(xiàn)貢物，贈(zèng)送禮品的地方——款貢城。款貢城背靠長(zhǎng)城，環(huán)抱紅山，地勢(shì)險(xiǎn)要。平面呈不規(guī)則長(zhǎng)方形，占地約2萬(wàn)平方米。城墻經(jīng)黃土夯打，高大堅(jiān)固。經(jīng)歷了600年的風(fēng)吹雨淋后，保留下來(lái)的殘?jiān)珨啾谝廊磺逦梢?jiàn)。在北墻設(shè)有一城門(mén)，遺址尚存，它是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族穿越長(zhǎng)城迸大漢族統(tǒng)治區(qū)域的唯一通道。

在這里還有一個(gè)傳說(shuō)故事。據(jù)說(shuō)，明清時(shí)，皇宮中有一位醫(yī)術(shù)高明的朱姓御醫(yī)，因?yàn)樵馐芡偶刀氏莺Γ桓锫氋H至榆林。此人非常注重地方醫(yī)學(xué)研究，對(duì)款貢城生長(zhǎng)的冬花更是潛心研究。款貢城的冬花個(gè)頭大，花色鮮艷，藥效極高，是中醫(yī)中的名貴品種。后來(lái)，皇太后得了一種奇怪的病，久治不俞遍請(qǐng)全國(guó)上下的名醫(yī)均束手無(wú)策。有人提議請(qǐng)朱御醫(yī)診治。這個(gè)建議被采納后，朱御醫(yī)就被詔請(qǐng)回宮，并且很快治好了皇太后的病。傳說(shuō)朱御醫(yī)的高明之處就在于給皇太后服用了帶去中的冬花。這種冬花從此名揚(yáng)天下，因產(chǎn)地在款貢城，故被為“款冬花”。

款貢城處在鎮(zhèn)北臺(tái)的腳下，現(xiàn)在我們向上走，進(jìn)人前面城門(mén)，就登上鎮(zhèn)北臺(tái)了。鎮(zhèn)北臺(tái)平面呈正方形，共分4層，每層都筑有女墻、垛口、望孔、射口，形如寶塔，通高30余米。內(nèi)部用黃土逐層夯成，外部以條石作基礎(chǔ)，用長(zhǎng)40厘米，寬20厘米，厚8厘米的大磚砌筑而成，磚縫則用白灰加明礬糯米汁黏合，上下渾然一體。臺(tái)底部大，頂部小，逐層收進(jìn)，占地5000多平方米。

這里就是鎮(zhèn)北臺(tái)的第一層，即基座，周長(zhǎng)320米。四周?chē)詨υ瑑?nèi)墻高3.66米，外墻高10米，墻頂部寬1.7~11.2米不等。東墻南側(cè)的城門(mén)是登臨鎮(zhèn)北臺(tái)的唯一出人口。東南內(nèi)側(cè)設(shè)有磚鋪馬道，騎著馬可任意上下巡視檢查。在東北邊曾建荷戍邊駐軍營(yíng)房，現(xiàn)在遺址仍然清晰可見(jiàn)。北墻與款貢城西墻體相連又與明長(zhǎng)城相接，構(gòu)成了長(zhǎng)城與款貢城和鎮(zhèn)北臺(tái)相連接的立體軍事防御體系。

第二層周長(zhǎng)130米，高11米。二層臺(tái)南墻開(kāi)設(shè)券洞，轉(zhuǎn)白到達(dá)3層，券洞橫額石刻“向明”二字，與此相對(duì)應(yīng)的北面石刻“鎮(zhèn)北臺(tái)”三字(己毀)，均為建臺(tái)時(shí)延綏巡撫涂宗浚所書(shū)。現(xiàn)“鎮(zhèn)北臺(tái)”三字為當(dāng)代書(shū)法家魏傳統(tǒng)所題。由“向明”到“鎮(zhèn)北臺(tái)”，不難看出涂宗浚本人和他統(tǒng)率的將士對(duì)明王朝的赤膽忠心和戍邊報(bào)國(guó)的決心。

第三層周長(zhǎng)88米，高4.3米。臺(tái)南外砌磚石踏步達(dá)4層。

第四層周長(zhǎng)35.5米，高4.4米。正中原建磚木結(jié)構(gòu)方形撩望哨棚一間，豎有旗桿，清末坍塌。我們可以想見(jiàn)當(dāng)年鎮(zhèn)北臺(tái)威嚴(yán)高聳、士卒肅立、腔旗招展的肅穆場(chǎng)面。民國(guó)初年建成硬山頂磚木結(jié)構(gòu)房屋，解放初塌毀，現(xiàn)在可看到痕跡。

站在鎮(zhèn)北臺(tái)這座古代軍事要塞之頂，視野非常開(kāi)闊，近可俯瞰款貢城、易馬城，遠(yuǎn)則浩浩大漠盡收眼底，讓人充分感受到鎮(zhèn)北臺(tái)居高臨下、可攻可守的優(yōu)勢(shì)。明代詩(shī)人唐龍?jiān)凇肚锶粘鋈分袑?xiě)道：“鼓角山原振，旌旗日月明。屯兵紅石峽，斬將到神京”說(shuō)明這里是著名的古戰(zhàn)場(chǎng)，在這里我們仿佛領(lǐng)略到了當(dāng)年烽火報(bào)警、戰(zhàn)馬嘶鳴、刀劍相拼的歷史畫(huà)面。

我手指的那里就是易馬城遺址，俗稱(chēng)買(mǎi)賣(mài)城。據(jù)史書(shū)記載，它是在明嘉靖初年韃靼首領(lǐng)與明朝議和后開(kāi)放的11個(gè)貿(mào)易市場(chǎng)之一——紅山市，1564年改稱(chēng)易馬城。原為小磚城，現(xiàn)僅存土墻，平面呈四邊形，南面有石砌的城門(mén)，占地約6.5萬(wàn)平方米。易馬城每年正月十五以后，擇日開(kāi)市，一次為10日。蒙古牧民趕著牛、羊、駱駝、馬和各色皮毛到易馬城，與長(zhǎng)城以南的漢族商人攜帶的各種布匹、綢緞、鹽茶、煙酒交換自己所需的商品，當(dāng)時(shí)這里牛羊成群、駝叫馬鳴、人聲鼎沸，一派繁榮景象。款貢城是蒙漢官員交往的場(chǎng)所，易馬城是蒙漢民間自由貿(mào)易的市場(chǎng)，它們都是蒙漢團(tuán)結(jié)友好歷史的見(jiàn)證。

我們從這兒眺望東西，可清楚地看到逶迤在沙漠中的明域城。剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)，榆林境內(nèi)的明長(zhǎng)城是在秦長(zhǎng)城、隋長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上，由當(dāng)時(shí)的延綏巡撫余子俊調(diào)用官兵4萬(wàn)余人，依山形，隨地勢(shì)，歷時(shí)4個(gè)月修筑而成的。東起府谷縣的清水營(yíng)，西至寧夏鹽池縣的花馬池，全長(zhǎng)1770里，沿途烽火墩臺(tái)林立，36座營(yíng)堡遙遙相望。傳遞軍情報(bào)警，白天以狼煙和旗幟為標(biāo)志，晚上以火和燈籠為號(hào)，形成了一條氣勢(shì)磅磅礴的軍事防御體系。

從這兒向南眺望，便是古城榆林。榆林自古以來(lái)就為邊防塞，明代為九邊重鎮(zhèn)。“南塔北臺(tái)中古城，六樓騎街天下名”，句話(huà)的意思是說(shuō)，榆林城南有高聳人云的凌霄塔，城北有氣勢(shì)宏偉的鎮(zhèn)北臺(tái)，在二者之間古城大街上還有6座風(fēng)格各異、獨(dú)具匠心的騎街樓。讓人難以想像的是，從南至北20余里，建筑物竟然處在一條中軸線(xiàn)上。榆林素有“小北京”之美稱(chēng)，因其悠久的史和獨(dú)特的文化，1986年被列為歷史文化名城。

鎮(zhèn)北臺(tái)為榆林的制高點(diǎn)，站在這里，環(huán)顧四周，我們可以盡情地領(lǐng)略塞上風(fēng)情。這里處在毛烏素沙漠南緣，可大家注意到了嗎？昔日茫茫沙海，今大已成萬(wàn)頃綠洲了！勤勞的榆林民創(chuàng)造了人類(lèi)治沙史上的奇跡。當(dāng)然，生態(tài)環(huán)境的改善又反來(lái)造福于人類(lèi)，鎮(zhèn)北臺(tái)也因此減少了風(fēng)沙的侵害，得到了更有效的保護(hù)。

江西旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇八

大家好！我是你們這次游覽的導(dǎo)游。大家可以叫我小陳。

秦兵馬俑在西安的臨潼出土，它舉世無(wú)雙，都是精美的藝術(shù)珍品。誰(shuí)知道它的占地面積有多大呢？對(duì)，就是100平方米，大概有50個(gè)籃球場(chǎng)那么大，坑內(nèi)有兵馬俑近八千個(gè)。大家想不想知道他的來(lái)歷呢？讓我來(lái)告訴你們吧：以前有幾個(gè)農(nóng)民相約一起打水井，發(fā)現(xiàn)了有一些陶片，他們繼續(xù)打井，發(fā)現(xiàn)那是一條通道。他們陸陸續(xù)續(xù)下去察看，就發(fā)現(xiàn)了‘秦兵馬俑’。好！大家一起參觀一下吧！

兵馬俑不僅規(guī)模宏大，而且類(lèi)型眾多，個(gè)性鮮明。你們看，那些身材魁梧，頭帶鶴冠，身披鎧甲，手握寶劍是什么俑？他就是將軍俑。那神態(tài)自若的樣子，一看就知道他們是久經(jīng)沙場(chǎng)，重任在身的領(lǐng)軍人物了！

大家跟我來(lái)。那些身高1.8米什么俑，體格健壯，體形勻稱(chēng)，身穿戰(zhàn)袍，披掛鎧甲，手持兵器的是什么俑？對(duì)，就是武士俑。

誰(shuí)知道身著短甲，下穿緊口褲，左手握弓箭，右手執(zhí)韁繩的又是什么俑？錯(cuò)了，是騎兵俑。你們看，每一個(gè)兵馬俑都是極為精美的術(shù)珍品。仔細(xì)端詳，他們神態(tài)各異，惟妙惟肖，走近他們身邊，似乎還能感受到他們輕微的呼吸呢！

好了，還有很多精彩的東西，大家自由參觀，自己欣賞吧。活動(dòng)時(shí)間，請(qǐng)大家注意安全！

江西旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇九

游客朋友：

大家好，我是云臺(tái)山的小導(dǎo)游，此刻我?guī)銈內(nèi)ビ斡[名山圣水之地——云臺(tái)山。

我們沿著石徑來(lái)到“老潭溝”，傳說(shuō)，從前那里年年干旱，有一位天河神不顧玉帝的旨意，私自降雨，被貶下凡間，住在那里。人們稱(chēng)這潭為“龍?zhí)丁保笕司捶Q(chēng)為“老潭溝”。

云臺(tái)山是“三步一泉，五步一潭，十步一瀑”，我們向前走有：小潭溝、洗硯池、龍鳳峽……前方就是“不老泉”，傳說(shuō)喝了“不老泉”的水能夠長(zhǎng)生不老的。游客朋友們能夠品嘗一下“不老泉”甘甜的泉水。

我們已經(jīng)聽(tīng)到了“嘩嘩”的水聲，這就是著名的亞洲第一大瀑布，他落差314米，此刻我們已經(jīng)看到了壯觀的瀑布。讓我們不由自主的聯(lián)想到李白的詩(shī)句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。

好了，我就介紹到這兒，剩下的時(shí)間就交給大家了，能夠拍拍照，給自己留下永恒的記憶吧。

江西旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十

今天，我將帶領(lǐng)大家游覽武當(dāng)山古建筑群的九宮之首——凈樂(lè)宮。路上呢，大家如果有問(wèn)題或者建議，可以盡量的提出來(lái)，我會(huì)在合理和可能的情況下，盡力滿(mǎn)足大家的。同時(shí)，也希望大家能在這次旅途中，做一個(gè)文明的游客，不要在文物上文物上亂刻亂畫(huà)，不要亂扔果皮紙屑，保持凈樂(lè)宮的干凈。預(yù)祝大家玩的開(kāi)心，下面，我們就開(kāi)始游覽了。

武當(dāng)山凈樂(lè)宮素有“小故宮”之稱(chēng)，是《世界文化遺產(chǎn)名錄》武當(dāng)山古建筑群的重要組成部分，明永樂(lè)十一年敕建，為武當(dāng)山九宮之首，具有較高的歷史文物保護(hù)價(jià)值。一六年被湖北省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，一八年，因修建丹江口水利樞紐工程，凈樂(lè)宮同均州古城一并淹沒(méi)于丹江口水庫(kù)之中。一六年至一八年，由湖北省文化局、省博物館，長(zhǎng)江委聯(lián)合成立了“均縣文物搬遷小組”，下設(shè)辦公室，具體領(lǐng)導(dǎo)和負(fù)責(zé)文物搬遷事宜，對(duì)庫(kù)中文物進(jìn)行調(diào)查，于一七年向國(guó)務(wù)院提交報(bào)告。國(guó)務(wù)院撥專(zhuān)款33萬(wàn)元用于文物搬遷工作。由此，古均州城內(nèi)凈樂(lè)宮大小石牌坊，馱御碑等一大批石刻文物由均州城搬遷至丹江口市新城區(qū)東部?jī)魳?lè)胡北坡的凈樂(lè)宮復(fù)原地集中保護(hù)管理。

我們今天看到的凈樂(lè)宮是個(gè)復(fù)建工程，占地面積達(dá)12萬(wàn)多平方米，位于丹江口市的東郊，與原來(lái)的凈樂(lè)宮地貌相似，它修舊如舊，新址北靠孟家?guī)X主峰，東西兩側(cè)為其余脈，南臨金崗水庫(kù)（即靜樂(lè)湖），符合古人“左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武”的風(fēng)水理論。繼承了明代建筑的特點(diǎn)，完整地體現(xiàn)了原來(lái)凈樂(lè)宮的建筑藝術(shù)和道教文化的內(nèi)涵。

來(lái)到凈樂(lè)宮，首先映入眼前的是凈樂(lè)宮的第一個(gè)大門(mén)，為石鑿榫卯式欞星門(mén)，俗稱(chēng)大石牌坊，建于明永樂(lè)十一年至十六年間，牌坊頂端飾六根華表沖天住，華表是皇家廟觀的特殊標(biāo)志，皇室的象征，代表皇權(quán)至高無(wú)上，華表沖天住的頂端飾朝天吼，形態(tài)逼真，這個(gè)瑞應(yīng)之獸喻上達(dá)民情，下達(dá)天意。中部屏風(fēng)式的墻上飾孔雀和牡丹花卉；仔細(xì)看，牡丹花盛開(kāi)的有七朵，未開(kāi)的有五朵，代表一年的七個(gè)大月五個(gè)小月，牡丹是富貴的象征，孔雀代表吉祥，寓意一年的十二個(gè)月吉祥如意和平富貴的意思。

往前走是凈樂(lè)宮的正門(mén)，俗稱(chēng)山門(mén)。門(mén)開(kāi)三孔，歇山式建筑。山門(mén)西側(cè)是琉璃八字墻，墻中飾有橢圓形琉璃雙鳳和牡丹。中間“元天凈樂(lè)宮”的匾額是永樂(lè)皇帝親筆題詞的。道教書(shū)籍中記載：相傳在皇帝時(shí)期凈樂(lè)國(guó)的太子真武，15歲辭去父母到武當(dāng)山去修煉，修練了42年，得道成仙，玉皇大帝御賜座鎮(zhèn)南方武當(dāng)金頂，永樂(lè)皇帝朱棣就是根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)安排的武當(dāng)山的建筑線(xiàn)，在凈樂(lè)國(guó)的原址古均州城修建了這樣的凈樂(lè)宮，以?xún)魳?lè)國(guó)命名凈樂(lè)宮，凈樂(lè)宮遠(yuǎn)離了武當(dāng)山的建筑線(xiàn)，取清凈安樂(lè)之意而命名的凈樂(lè)宮的。

請(qǐng)大家沿著臺(tái)階往上走，我們馬上便可看到東西離岸邊的龜馱碑。這兩座龜馱碑各重一百零二噸。其實(shí)，我們看到的這不是龜，它的名字叫赑屃。傳說(shuō)，赑屃是龍的大兒子，他力大無(wú)窮，時(shí)常馱著三山五岳，在江河里興風(fēng)作浪。后來(lái)，大禹治水時(shí)，把它制服了。大禹怕它再來(lái)造反，就用一塊頂天立地的石碑壓在赑屃的身上，并在上面刻著他治水的功勞。不過(guò)，我們現(xiàn)在看到的這個(gè)赑屃上面的碑文，不是記載大禹治水的碑文，而是明代修建凈樂(lè)宮時(shí)皇帝的圣旨。

參觀完了龜馱碑，我們就來(lái)到了龍虎殿，殿內(nèi)左邊供奉的是青龍神，右邊是白虎神。在道教文化中，他們都是守衛(wèi)宮觀山門(mén)的神。

我們過(guò)了龍虎殿，繼續(xù)往前走，就來(lái)到了玄武殿，這里供奉的是武當(dāng)山古建筑群現(xiàn)存宮觀中最大的銅鑄真武大帝的端坐神像，也代表著凈樂(lè)宮的地位。

看完玄武殿，我們就來(lái)到了圣父母殿，尊老敬老自古以來(lái)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，這里供奉的就是真武大帝父母的神像。

現(xiàn)在，我們來(lái)到的這個(gè)八角亭叫紫云亭。相傳，紫云亭是真武大帝母親凈樂(lè)國(guó)善勝皇后生他的地方，在武當(dāng)山古建筑群中是獨(dú)一無(wú)二的。