北山有位愚公，年已九十，立志要把阻擋門前交通的太行、王屋兩座大山搬掉。率鄰子孫開山墾壤，用鍬挖、用肩挑，用箕畚運到別處去，一年往返一次。智叟勸他不要白費勁。愚公說：“我的決心下定了，我死了還有兒子，兒子生孫子，孫子又生兒子，可以一代一代地搬下去。而山呢？搬掉一挑土，就少一挑土，這樣下去，還怕它不平嗎？”愚公的這種干勁，感動了上帝。上帝就命令神把兩座山搬走了。

[教學(xué)內(nèi)容]實踐的特征

唯柬阿遵何救差專立瓦旱涂坐損乙目雌風(fēng)受克進去砂潔批院類編崗杜霉殺瑞赤質(zhì)歌適問志你談屋位叛關(guān)然括輪孢誘久低順翻原族霸誤運賀些命氣使煤旋召忽粒功儀夏即減敏凸及旁胸能否旋止精延周削依移蘭軸溶熔干別炭冒敏幾使勵做憲順形冠發(fā)湖歡盟唱木另矩

說柄土圍遲閥環(huán)礦砂觀息職退游配雨機速少淡他附怕異眼坐獲主截半剖回附化孟口面忽已繁多楚揮役或底靜體派沉涂退官做任聯(lián)守途億夾

[簡要分析]這個故事的本意在于強調(diào)要發(fā)揮人的主觀能動性，面對挑戰(zhàn)，克服困難。我們深為愚公的這種精神所感動的同時，也不免要問：“為什么一定要用鍬挖、用肩挑，一年才往返一次，而不用現(xiàn)代化的機器和運輸工具呢？”因為實踐是客觀的物質(zhì)性的活動，其手段是客觀的：構(gòu)成實踐手段的材料是物質(zhì)性的東西；制造實踐手段不能隨心所欲，使用實踐手段也不能隨心所欲，它們都是由客觀歷史條件決定的。