《教育的智慧》讀后感

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的《教育的智慧》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《教育的智慧》讀后感1

　　暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書(shū)，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國(guó)教育的主流。身為一名新時(shí)代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重?！督逃闹腔邸肪腿缤槐K明燈，使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿(mǎn)了熱情與信心。特別是書(shū)中有一些精典的語(yǔ)句，影響著我：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神”。林教授認(rèn)為，疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣，因?yàn)椴徽撌侨祟?lèi)還是動(dòng)物，都疼愛(ài)自己的孩子，母雞為愛(ài)護(hù)小雞而奮起，狗為護(hù)幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng)；父愛(ài)和母愛(ài)雖然比動(dòng)物對(duì)幼崽之愛(ài)要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來(lái)看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對(duì)學(xué)生之師愛(ài)卻出自教師的職責(zé)，這種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)；在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛(ài)；這種愛(ài)是神圣的愛(ài)，是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。

　　如果我們每一位教師能長(zhǎng)期地堅(jiān)持這種性質(zhì)和功能的師愛(ài)，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺(tái)階。“我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步、會(huì)成才。”這是我們作教師必須堅(jiān)持的一種信念。如果一個(gè)教師認(rèn)為：“一個(gè)班級(jí)的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生?！蹦撬秃芸赡苈艞墝?duì)班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因?yàn)檫@種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應(yīng)該把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅(jiān)持一視同仁，將神圣的師愛(ài)均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們?！鞍l(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。我們常常說(shuō)，教育需要智慧。何謂智慧如果說(shuō)教育的智慧之源來(lái)自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬裏o(wú)私的精神和崇高寬廣的胸懷而對(duì)先生非常敬仰。

　　魯迅每每念及總有說(shuō)不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，這樣的教師才是完美無(wú)缺的。智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂(lè)，幸福。充滿(mǎn)智慧的人總是快樂(lè)和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)教育和知識(shí)化生存的超越上。教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界?；裟妨炙够f(shuō)：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢?jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么？我看不見(jiàn)得，至少我覺(jué)得自己就不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái)，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。教育制度的改革對(duì)我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門(mén)搞研究終究是不會(huì)有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書(shū)中的這些精典話(huà)語(yǔ)總在我腦海中回蕩，我也想把這些話(huà)讀給我的朋友們。

《教育的智慧》讀后感2

　　《16位教育家的智慧檔案》這本書(shū)收錄了16位在當(dāng)今具有較大影響力的教師，都是我們比較熟悉的魏書(shū)生、李吉林、李鎮(zhèn)西、顧泠沅、唐盛昌、劉彭芝、龔正行、劉京海、李希貴等名師。打開(kāi)這16位教育家的智慧檔案，仿佛讓我與智者進(jìn)行了盡情的對(duì)話(huà)，令我在字里行間看到了教育的真諦，每一頁(yè)都閃耀著人性的光輝，觸摸到了一個(gè)個(gè)大寫(xiě)的"人"字。他們每一位都讓我深受啟發(fā)，同時(shí)，也被他們諸多事跡而感染。雖各具特色，但我看到了他們身上的共同點(diǎn)：那就是對(duì)中國(guó)教育的艱苦探索和追求，對(duì)孩子真誠(chéng)的愛(ài)。本書(shū)的每一頁(yè)，都給我?guī)?lái)了啟迪和快樂(lè)。

　　他們中魏書(shū)生是我較熟悉的、敬佩的名師之一，他的教育理念也是我身體力行的。魏書(shū)生是一個(gè)凡人，只是他把一件平凡的事做好了——引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)成才。他給我感觸最深的是一個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度是非常重要的，他說(shuō)："人生有什么啊，每個(gè)人都是來(lái)這個(gè)世界走一趟，關(guān)鍵就看你怎么走。其實(shí)怎么走都是走，你好好做事也是走，你稀里糊涂也是走，我覺(jué)得還是做點(diǎn)事情的好，()這樣你會(huì)感到快樂(lè)，這快樂(lè)，只有去做，才會(huì)感覺(jué)到！"最讓我佩服的地方是他那獨(dú)特的教育方式，"要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，就必須站在學(xué)生的角度為學(xué)生著想，和他們一起想辦法學(xué)習(xí)，只有這樣，才能和學(xué)生一起進(jìn)步，一起享受成功的快樂(lè)！"想想自己在從事教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖然有時(shí)候也會(huì)和學(xué)生一起快樂(lè)，一起進(jìn)步，但是在內(nèi)心的最深處，還是把學(xué)生當(dāng)做是孩子，當(dāng)做是教育對(duì)象，并沒(méi)有真正做到站在學(xué)生的角度為其著想。我想魏書(shū)生教育的成功也是得益于從學(xué)生出發(fā)，凡事都以學(xué)生為主去商量，去做。我想這是對(duì)我今后工作的一個(gè)啟迪，我也要時(shí)刻提醒自己這樣去想，這樣去做。

　　李鎮(zhèn)西也是給我觸動(dòng)很大的一位名家。其中我讀到關(guān)于李鎮(zhèn)西老師這篇時(shí)，有一句話(huà)讓我感觸很深，他說(shuō)"不是我愛(ài)學(xué)生，而是學(xué)生愛(ài)我。學(xué)生都是愛(ài)老師的，關(guān)鍵是老師能否感知學(xué)生的愛(ài)。"偉大的教育家陶行知先生也說(shuō)過(guò)："沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。"真是這樣，我從教這20多年來(lái)也身有感觸，有愛(ài)我們才會(huì)很耐心的給學(xué)生講解；有愛(ài)我們才會(huì)關(guān)心學(xué)生和學(xué)生心貼心。要親近學(xué)生，要多和孩子們接觸，首先在感情上和孩子們?nèi)跒橐惑w，融為一體之后就基本上站在管理的制高點(diǎn)上了。孩子們從心底里佩服你、接受你，這時(shí)可以說(shuō)嬉笑怒罵皆文章，你不用去特意多講什么東西。而且接觸孩子一定要帶著一顆童心，以一顆童心走進(jìn)童心，這里面就包含民主的內(nèi)涵。教育無(wú)痕，親近學(xué)生，讓學(xué)生和老師都感受到愛(ài)與被愛(ài)的力量，方才能體現(xiàn)教育的力量。

　　他們的身上有一個(gè)共同的目的——為了孩子的幸福和快樂(lè)。李吉林說(shuō)："我為兒童的成功、進(jìn)步和健康而感到歡樂(lè)和幸福。"她深入的研究情景教學(xué)，使課堂豐富而生動(dòng)起來(lái)；張思明以帶著學(xué)生去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣為目的，開(kāi)拓了五花八門(mén)的思考題讓學(xué)生享受數(shù)學(xué)的樂(lè)趣。他們所有的思想、行為都落實(shí)到一切為了孩子上，孩子是我們教育的目的，教育家的教育理念、思想都體現(xiàn)在這一目標(biāo)上，不是夸夸其談，說(shuō)一套做一套而是體現(xiàn)在他們對(duì)人的關(guān)注——一種最深層次的人性的關(guān)愛(ài)，之中無(wú)私的愛(ài)。教師要始終以理念深入到教學(xué)工作中，才能真正地給孩子們幸福和快樂(lè)。

　　讀書(shū)是心靈的旅行。書(shū)山跋涉，學(xué)海暢游，讓我感到了一種精神上的愉悅，并從而帶來(lái)思考的快樂(lè)！徜徉在書(shū)海里讓人感到內(nèi)質(zhì)在提升。16位教育家的智慧將不斷的啟迪和激勵(lì)著我，為我今后的教育思想開(kāi)拓新的思路，為我的教育熱情給予了莫大的鼓舞。

《教育的智慧》讀后感3

　　有幸看到《在教育家的智慧里呼吸》一書(shū)。該書(shū)囊括了中外古今具有典型意義的教育大家。仔細(xì)讀了第一章節(jié)卻并沒(méi)有對(duì)教育大家教育思想的總結(jié)，而是對(duì)其教育精神和理想的提煉。自己也常想，真正的教育大家并不是其教學(xué)方式或是教學(xué)思想，而應(yīng)該是在其實(shí)踐中所折射出來(lái)的博大的教育精神和理想。

　　站在孩子那一邊

　　這是夏山學(xué)校的老師、家長(zhǎng)常說(shuō)的一句話(huà)。站在受教者的一邊，這對(duì)于我們以常規(guī)思維研究教學(xué)的人來(lái)說(shuō)有些不可理解。仔細(xì)推敲這句話(huà)既有理念上對(duì)孩子的尊重和理解，也有行為上對(duì)老師和家長(zhǎng)的期望。

　　為什么要站在孩子的那一邊？我們思考這樣幾個(gè)問(wèn)題，看能不能回答這個(gè)問(wèn)題。1、孩子不遵守規(guī)則怎么辦？2、倔強(qiáng)的孩子怎么教育？3、怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)差的孩子？

　　第一個(gè)問(wèn)題，如果站在孩子的那一邊，他會(huì)想，為什么要遵守這樣的規(guī)則？張康橋老師關(guān)于讀書(shū)規(guī)則建立的設(shè)想分為三步。第一步，什么規(guī)則也不要定，等有了問(wèn)題再讓學(xué)生自己提交、討論并確立規(guī)則；第二步，有了規(guī)則后，再請(qǐng)高年級(jí)的學(xué)生成立志愿服務(wù)小組，落實(shí)規(guī)則，同時(shí)，也可以有代表表決增刪規(guī)則條目；第三步，如果還出現(xiàn)問(wèn)題，可向全校學(xué)生發(fā)倡議書(shū)等。在夏山學(xué)校，沒(méi)有任何的權(quán)威和服從，每個(gè)人享有同等的權(quán)利。校長(zhǎng)和六歲的孩子一樣，都只持有一票。這兩個(gè)例子都體現(xiàn)了規(guī)則的本意——自治。這樣的規(guī)則，孩子能不遵守嗎？如果真有孩子違反規(guī)則怎么辦？就按規(guī)則的處罰方式處罰，因?yàn)橐?guī)則是孩子自己制定，那么處罰方式也是孩子自己的選擇。同時(shí)懲罰本身就是教育。

　　第二個(gè)問(wèn)題，倔強(qiáng)的孩子怎么辦？在夏山學(xué)校，很少看到倔強(qiáng)的孩子。因?yàn)楹⒆幼杂傻臅r(shí)候，他是不會(huì)倔強(qiáng)的。為了讓孩子自由，夏山摒棄了所有的控制?？墒窃诮逃慕裉?，還有著很多的名校以精致化的名義控制每一分，每一秒，肆無(wú)忌憚地?zé)o視自由，這樣的生命注定會(huì)有很多的問(wèn)題，包括倔強(qiáng)。據(jù)說(shuō)，有一個(gè)全國(guó)名校，所有的角落都有攝像頭，所有學(xué)生只要違反一點(diǎn)規(guī)則必定要受到懲處。這樣的學(xué)校是否有文明監(jiān)獄之嫌？學(xué)生在這樣的學(xué)校上學(xué)如履薄冰，膽戰(zhàn)心驚，怎么會(huì)有心理安全，怎么能夠有思想上的自由？怎么會(huì)有創(chuàng)造性？

　　第三個(gè)問(wèn)題，怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)差的孩子？我們首先得理清什么是學(xué)習(xí)差。在傳統(tǒng)的教育觀(guān)念中，學(xué)習(xí)差就是分?jǐn)?shù)低。這是我們教育關(guān)注書(shū)本所致，也是我們以分?jǐn)?shù)評(píng)定學(xué)生所致。在夏山學(xué)校，教師關(guān)注的不是書(shū)本，也不是教學(xué)方法等，而是兒童本身。這就涉及到學(xué)生評(píng)價(jià)問(wèn)題。夏山對(duì)孩子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：一是溝通能力；二是數(shù)字應(yīng)用能力；三是資料處理能力；四是合群；五是自省能力；六是問(wèn)題解決能力。再看多元智能理論，不也是把人的智能分為8種類(lèi)型嗎？在這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下，還有學(xué)習(xí)差的概念嗎？有人到日本考察教育，到班級(jí)里問(wèn)“你們班誰(shuí)學(xué)習(xí)最好？”學(xué)生茫然。反過(guò)來(lái)，你們班誰(shuí)學(xué)習(xí)不好，肯定也沒(méi)有答案。在帕夫雷什中學(xué)也沒(méi)有差生的概念。我們?cè)O(shè)想一下，在這樣的學(xué)校上學(xué)，學(xué)生是否很自由？很輕松？很快樂(lè)？很個(gè)性？

　　怎樣站在孩子這一邊？尼爾校長(zhǎng)認(rèn)為要做到三點(diǎn)：

　　第一點(diǎn)，放棄我們最重要的東西，關(guān)注孩子最重要的東西，只有這樣，我們才能發(fā)現(xiàn)兒童。教者和受教者關(guān)注的東西肯定具有很大差異，放棄我們所關(guān)注而關(guān)注學(xué)生需要，需要我們有極大的決心和勇氣。

　　第二點(diǎn)，不用道德、威權(quán)以及宗教壓制孩子。這是平等理念的彰顯。如何管理孩子呢？規(guī)則自治。

　　第三點(diǎn)，要有寬容之心。為師者必要有宗教情懷，有憐憫之心寬容孩子的錯(cuò)誤甚而過(guò)失。因?yàn)樗麄兪呛⒆印?/p>

　　愿我們有著晏陽(yáng)初一樣的平民宗教情懷，尊重每一個(gè)人的獨(dú)特價(jià)值，讓學(xué)生成為最好的自己。

《教育的智慧》讀后感4

　　有人說(shuō)，名師之"名"，不在于"名"，而在于"明"。"明"就是智慧。有人說(shuō)，智慧是一條通往人生幸福和快樂(lè)的心靈之路。那么，教育家的智慧，便是給他的孩子們以幸福和快樂(lè)。中國(guó)需要教育家，因?yàn)橹袊?guó)的教育需要智慧。本書(shū)的每一頁(yè)，都給我?guī)?lái)啟迪和快樂(lè)！以前對(duì)于魏書(shū)生、李鎮(zhèn)西、李希貴、顧泠沅這四位教育家有了一定的了解，但是對(duì)其他的12位教育家并不是十分的了解，這本書(shū)讓我收獲頗多。下面對(duì)李吉林的教育歷程談點(diǎn)自己的體會(huì)、收獲。

　　李吉林，江蘇南通師范第二附屬小學(xué)任教。江蘇省首批特級(jí)教師、名教師?，F(xiàn)任江蘇情境教育研究所所長(zhǎng)，中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。雖然李吉林是小學(xué)教師、是語(yǔ)文教師，跟自己教育的對(duì)象不一樣、教學(xué)科目不一樣，但是她的勇于創(chuàng)新、勇于挑戰(zhàn)的精神對(duì)我們青年教師都是很大的鼓舞；她的"情景教學(xué)"對(duì)我的啟發(fā)也是很大的；她倡導(dǎo)的一個(gè)教學(xué)原則：美感性更是我以前所沒(méi)有顧及到的，自己以前感覺(jué)還不錯(cuò)的課在她的美感性原則下簡(jiǎn)直就是麻繩拴豆腐--不值一提。

　　對(duì)于小學(xué)高年級(jí)的教學(xué)已經(jīng)輕車(chē)熟路的李吉林來(lái)說(shuō)，開(kāi)始一個(gè)班級(jí)從一年級(jí)教起探索教改無(wú)疑是一種巨大的挑戰(zhàn)，就是她的這種不怕困難、不甘平庸，敢于探索、敢于創(chuàng)新的精神讓她收獲了今天的豐碩果實(shí)，而這不屈不撓的精神讓我敬佩。我相信自己在以后的教學(xué)路上遇到困難的時(shí)候想到她就一定不會(huì)退縮，她的這種精神會(huì)一直鼓舞我永往直前。作為一名年輕教師是學(xué)校的新鮮血液雖然自己經(jīng)驗(yàn)不夠豐富但是思維要開(kāi)闊，不能一味地重復(fù)著老教師的道路，重復(fù)著自己的工作。要邊研究邊教學(xué)，從科研的角度來(lái)認(rèn)識(shí)教學(xué)。重復(fù)式的教學(xué)只會(huì)讓自己的教學(xué)效率一成不變，談不上提高，而自己也會(huì)感覺(jué)累感覺(jué)枯燥無(wú)味，批發(fā)厭倦。反過(guò)來(lái)，做一名科研式的教師千方百計(jì)地從舊中奪出新來(lái)，千方百計(jì)地想比昨天干得更巧、更好，使自己課堂效率更高，這樣本人也會(huì)感覺(jué)輕松愉快，積極充實(shí)，具有成就感。所以李吉林的矢志"小教"，弄潮課改這個(gè)教育歷程無(wú)形中就讓我確定了以后的教學(xué)態(tài)度--探索、創(chuàng)新、提高效率。物理是一門(mén)以生活為基礎(chǔ)的學(xué)科，新課程標(biāo)準(zhǔn)中也提出了STS教學(xué)模式，也就是從生活到物理，再將物理還原生活的教學(xué)理念，細(xì)想起來(lái)這也就是李吉林的"情景教學(xué)"?？粗榫敖虒W(xué)的可喜成績(jī)：全班43名學(xué)生，考入省重點(diǎn)中學(xué)33名，其他10名學(xué)生也都考上了實(shí)驗(yàn)中學(xué)，我似乎也看見(jiàn)了她甜美的笑容，以及作為一名人民教師的光榮。雖然我沒(méi)有她那么長(zhǎng)的從教經(jīng)驗(yàn)，但是我堅(jiān)信通過(guò)自己的努力、學(xué)習(xí)以及其他教師的幫助我一定也會(huì)收獲成功。雖然現(xiàn)在不能給學(xué)生帶到校外上課但是我們現(xiàn)在科技先進(jìn)了，我可以利用多媒體模擬生活環(huán)境，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)，切實(shí)地做到將物理教學(xué)情景化。有的人喜歡文學(xué)、有的人喜歡音樂(lè)、有的人喜歡繪畫(huà)，雖然表現(xiàn)形式不一樣，但是其主旨都是對(duì)美的追求。那么我們的學(xué)生也是在追求著美感。她們一天要上那么多節(jié)課只有具有美感的課才能引發(fā)他們的興趣，才能主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。美的教育功能是全方位的。李老師教會(huì)了我從四方面去體現(xiàn)美感，那就是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)語(yǔ)言以及教師儀態(tài)。可以說(shuō)我以前在這方面做的很不好。只想著上課應(yīng)該講哪些知識(shí)卻忽略了怎么去講，怎么講才會(huì)美。這是自己不足的地方，在以后的教學(xué)中應(yīng)該多思考。

　　李吉林的智慧檔案讓我明確了教育信念、學(xué)會(huì)了教學(xué)方法、懂得了教中帶美。李吉林只是這16位教育家中的一員，其實(shí)我從每一位教育家身上都學(xué)到了很多，這本書(shū)我讀了一遍又一遍，感覺(jué)難以釋手，著實(shí)得讓我體會(huì)到了書(shū)中自有黃金屋。堅(jiān)信在他們的經(jīng)驗(yàn)的指引下，通過(guò)自己的努力，今天比昨天好一點(diǎn)，明天比今天好一點(diǎn)，一天跨一小步，最后一定可以成為一名優(yōu)秀的人民教師。

《教育的智慧》讀后感5

　　肖川教授的《教育的智慧與真情》一書(shū)封面上有這樣一句話(huà)：

　　“沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力，沒(méi)有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累，沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，教育也只是一種敷衍和應(yīng)付?！?/p>

　　我不禁反思從教以來(lái)的得與失，我問(wèn)自己：作為教師，我的幸福感來(lái)自何處？是學(xué)生好成績(jī)？是領(lǐng)導(dǎo)和同事的認(rèn)可？還是自我提升的那些收獲？我身邊的同行朋友們也會(huì)有這樣迷茫的時(shí)候。肖川教授的書(shū)為我打開(kāi)了一扇窗，讓我透過(guò)這些文字看到了教育的魅力，從教以來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴幻化成美好的畫(huà)面，涌現(xiàn)腦海。我不正是付出了智慧和真情才收獲了這些美好的點(diǎn)滴嗎？

　　這本隨筆九章，肖川教授娓娓道出一名教師該如何面對(duì)繁重的教業(yè)，承擔(dān)教學(xué)的重責(zé)，獲得教育的幸福，給我印象最深的就是解放思想享受教之樂(lè)、能讀會(huì)寫(xiě)表達(dá)教之樂(lè)。

　　《教師的解放》一章，肖川教授列舉了教師負(fù)擔(dān)過(guò)重帶來(lái)的負(fù)面影響和幾大原因。這些情況確實(shí)也存在，但是他給的建議特別好：既然不能改變整個(gè)世態(tài)，何不從自身改變?！爱?dāng)然教師自身也有調(diào)整心態(tài)、校正觀(guān)念、提高素質(zhì)、自我解放的必要。世界其實(shí)就是我們自己，當(dāng)我們以光明、正直、昂揚(yáng)、樂(lè)觀(guān)的態(tài)度去看待生活，我們就會(huì)生活在光明、昂揚(yáng)、樂(lè)觀(guān)、向上的生活中，這就是所謂的“境由心生”。給自己更多的積極的心理暗示，相信信念的力量?！?/p>

　　是所謂的“境由心生”。給自己更多的積極的心理暗示，相信信念的力量?！?/p>

　　然后在教師自身的修煉和尊重學(xué)生的思想方面去告訴教師們?nèi)绾谓夥潘枷胂硎芙讨畼?lè)。這些站在教師的角度的闡述深深觸動(dòng)了我。

　　一名教師如果固執(zhí)于成規(guī)，只能搬、照、仿，缺乏自己的思想，很難形成自我風(fēng)格。我們希望孩子是獨(dú)立、自主、創(chuàng)新的人，而我們?nèi)绻粡淖陨黹_(kāi)始解放，怎能培養(yǎng)出這樣的孩子。教師自身的解放才能讓我們把教育的視角從課堂知識(shí)的單一傳授轉(zhuǎn)到關(guān)注孩子作為一個(gè)完整的人的成長(zhǎng)的需要上來(lái)。以前聽(tīng)過(guò)這樣一種言論，“有什么樣的班主任，就有什么樣的學(xué)生。”教師，尤其是班主任是學(xué)生的重要影響人，教師的一言一行，甚至穿衣打扮都會(huì)對(duì)孩子們產(chǎn)生強(qiáng)力的影響。記得，我們開(kāi)校運(yùn)會(huì)的入場(chǎng)式，基本是班主任走在班級(jí)隊(duì)伍的前面，同事們討論說(shuō)，學(xué)生們走路的氣勢(shì)、動(dòng)作和班主任真的有相似之處。

　　《語(yǔ)言的世界》一章提到的“寫(xiě)作的意義”讓我很好地理解了班主任工作室有關(guān)多寫(xiě)教育隨想的要求。做有思想的教師，首先要樂(lè)于閱讀，善于閱讀。“要么旅行，要么讀書(shū)，身體和靈魂，必須有一個(gè)在路上。”

　　其次要會(huì)在反思中進(jìn)步。從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出規(guī)律，將經(jīng)驗(yàn)抽象成理論。不管是有效的經(jīng)驗(yàn)還是反面教訓(xùn)，都是教學(xué)的寶貴財(cái)富，在反思中獲得進(jìn)步。肖川教授認(rèn)為“每當(dāng)看到自己的文章變成鉛字，如果你的確付出了心血和真情，那你一定有成就感，一定會(huì)有一種收獲的快慰?！贝_實(shí)如此。當(dāng)我有感而發(fā)地想表達(dá)當(dāng)時(shí)的想法起，從擬定題目、列出提綱、翻閱資料，再一個(gè)一個(gè)文字敲出來(lái)的這么一個(gè)過(guò)程，到最終一篇文章呈現(xiàn)在自己眼前，那種滿(mǎn)滿(mǎn)的成就感只有當(dāng)事人才可以體會(huì)到。

　　有一位老師很有意思地將肖川先生的書(shū)名與章節(jié)串聯(lián)起來(lái)，讓我很感動(dòng)。“找到教育的方向，才會(huì)明了教育的意義。運(yùn)用教育的智慧，才能獲得教師的解放。縱橫文明的星空，翱翔語(yǔ)言的世界，釋放心靈的陽(yáng)光，表達(dá)自由的言說(shuō)，品讀書(shū)的芳香，這就是《教育的智慧與真情》！”很好的注釋?zhuān)栌迷诖吮磉_(dá)我的感受。

　　合上書(shū)頁(yè)，目光再次鎖定在扉頁(yè)上：《教育的智慧與真情》，是的，付出真情和智慧才能收獲滿(mǎn)滿(mǎn)的幸福！

《教育的智慧》讀后感6

　　讀了《16位教育家的智慧檔案》一書(shū)，我的眼球就被深深攫住了。

　　有人說(shuō)，名師之名，不在于名，而在于“明”?！懊鳌本褪侵腔邸Ｓ腥苏f(shuō)。智慧是一條通往人生幸福和快樂(lè)的心靈之路。

　　那么，教育家的智慧，便是給他的孩子們以幸福和快樂(lè)。中國(guó)需要教育家，因?yàn)橹袊?guó)的教育吸引智慧。本書(shū)的每一頁(yè)，都給我?guī)?lái)了啟迪和快樂(lè)。

　　誰(shuí)是中國(guó)最好的中小學(xué)教師？根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，我們會(huì)列出不同的長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，為此，教育部從全國(guó)各省的80多名中小學(xué)優(yōu)秀教師、校長(zhǎng)人選中，精選了十幾名，集中展示我國(guó)杰出教師的教育理想、教育經(jīng)驗(yàn)、教育智慧、教育探索歷程和教育成果，譜寫(xiě)“當(dāng)代中國(guó)教育師”。

　　他們共同的教育情懷和不同的教育人生，是中國(guó)基礎(chǔ)教育的重要財(cái)富。 他們中魏書(shū)生是我較熟悉的、敬佩的名師名師之一，他的教育理念也是我身體力行的。“我不會(huì)教書(shū)，是學(xué)生教會(huì)我教書(shū)；我不會(huì)改變后進(jìn)學(xué)生，是后進(jìn)學(xué)生幫我教會(huì)了怎樣教后進(jìn)學(xué)生。我總是與學(xué)生商量我怎么學(xué)，怎么教。凡是學(xué)生自己能做的事，你老師就不要去替代。如果你替代了，你這是剝奪人家的權(quán)利，壓抑人家的才能，助長(zhǎng)人家的依賴(lài)思想?！蔽簳?shū)生邊教學(xué)邊研究，他一直努力做三件事：

　　一、看多家之言；

　　二、堅(jiān)持寫(xiě)日記；

　　三、堅(jiān)持寫(xiě)文章。

　　他認(rèn)為工作學(xué)習(xí)是快樂(lè)事情，看多家之言才能融會(huì)貫通，才能領(lǐng)會(huì)到理論的精神實(shí)質(zhì)；堅(jiān)持寫(xiě)日記，有利于研究自己，改變自己；寫(xiě)文章是抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行科研的有效途徑。人，一旦從研究的角度來(lái)看待他的本職工作，那么，無(wú)論他的工作多么平凡，都會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的價(jià)值，同時(shí)也會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè)趣。

　　我記住了魏書(shū)生的話(huà)，并盡量為之，在平凡的教學(xué)崗位上，做好自己平凡煩的事情?！爱?dāng)你把學(xué)生看成天使，那你天天生活在天堂里；當(dāng)你把學(xué)生看成魔鬼，那你天天生活在地獄里?！弊屛矣垒嵋活w童心去善待學(xué)生，善待生活。 李鎮(zhèn)西，教育學(xué)博士，被稱(chēng)為“中國(guó)的蘇霍姆林斯基式的教師”，他說(shuō)：“一個(gè)老師有童心，有愛(ài)心，才會(huì)有事業(yè)心。老師有童心，有愛(ài)心，才會(huì)有責(zé)任心。我們不能通過(guò)形式主義把大人的意志強(qiáng)加給學(xué)生，我們的活動(dòng)不能成人化，而應(yīng)該充滿(mǎn)童趣，我們的教育一定要走進(jìn)學(xué)生的心靈?！?/p>

　　最讓我感觸的是他說(shuō)的：“一個(gè)班級(jí)50多個(gè)孩子憧憬著50多個(gè)未來(lái)，而我們常常卻用一個(gè)未來(lái)來(lái)要求學(xué)生，這是很殘酷的。這種教育是可怕的，剝奪了孩子的憧憬和夢(mèng)想?！彼€道出了教育的真諦：“愛(ài)不等于教育，但教育不能沒(méi)有愛(ài)。不是我愛(ài)學(xué)生，而是學(xué)生愛(ài)我。關(guān)鍵是老師能否感知學(xué)生的愛(ài)。愛(ài)只能在愛(ài)中去培養(yǎng)，愛(ài)心不等于教育，只有加入民主的內(nèi)涵才是完整的。專(zhuān)制的愛(ài)，是把自己的意志強(qiáng)加給了學(xué)生，這不是有民主精神的愛(ài)。班級(jí)建設(shè)應(yīng)該成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主啟蒙的重要手段。在民主中學(xué)會(huì)民主，和學(xué)生一起成長(zhǎng)?！闭f(shuō)得多么好?。∵@是對(duì)我們老師所謂的師道尊嚴(yán)最好的詮釋。

　　一個(gè)小小的講臺(tái)，擔(dān)負(fù)著民主啟蒙的大任。我們老師想到過(guò)嗎？對(duì)于后進(jìn)生的問(wèn)題上，他說(shuō)：“名師不僅要靠教優(yōu)秀生成為名師，還有研究后進(jìn)生，后進(jìn)生更應(yīng)該成為我們關(guān)注的對(duì)象。一個(gè)老師愛(ài)優(yōu)生不難，但從心底里愛(ài)差生才是真愛(ài)。每一個(gè)后進(jìn)生都是一個(gè)科研物件，和后進(jìn)生打交道，老師的進(jìn)步非常大?！倍覀儸F(xiàn)在看到的是，優(yōu)秀生受到老師的關(guān)注多，成績(jī)?cè)胶?，老師關(guān)注就越多，形成了良性循環(huán)，而后進(jìn)生較少受到關(guān)注，得到的是冷漠、歧視，心理受到壓抑，形成了惡性循環(huán)，這是多么不盡人性，多么值得我們每位教育工作者反思的問(wèn)題。

　　我一直認(rèn)為：愛(ài)不愛(ài)學(xué)困生，是衡量一位老師是否為優(yōu)秀教師的試金石。他告訴我們轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的五個(gè)原則：

　　1、建立感情，

　　2、充滿(mǎn)信心，

　　3、降低要求，

　　4、允許反復(fù)，

　　5、集體幫助。

《教育的智慧》讀后感7

　　暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書(shū)，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國(guó)教育的主流。身為一名新時(shí)代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重。《教育的智慧》就如同一盞明燈，使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿(mǎn)了熱情與信心。個(gè)性是書(shū)中有一些精典的語(yǔ)句，影響著我：

　　“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神”。林教授認(rèn)為，疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣，因?yàn)椴徽撌侨祟?lèi)還是動(dòng)物，都疼愛(ài)自己的孩子，母雞為愛(ài)護(hù)小雞而奮起，狗為護(hù)幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛(ài)和母愛(ài)雖然比動(dòng)物對(duì)幼崽之愛(ài)要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來(lái)看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對(duì)學(xué)生之師愛(ài)卻出自教師的職責(zé)，這種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài);在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛(ài);這種愛(ài)是神圣的愛(ài)，是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長(zhǎng)期地堅(jiān)持這種性質(zhì)和功能的師愛(ài)，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺(tái)階。

　　“我的學(xué)生必須會(huì)進(jìn)步、會(huì)成才?！边@是我們作教師務(wù)必堅(jiān)持的一種信念。如果一個(gè)教師認(rèn)為：“一個(gè)班級(jí)的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生。”那他就很可能慢慢放下對(duì)班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底――你好不了啦”。因?yàn)檫@種決定是與教育效能感相悖的。因此，我們就應(yīng)把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅(jiān)持一視同仁，將神圣的師愛(ài)均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。

　　“發(fā)展學(xué)生的智力與潛力，就應(yīng)從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)務(wù)必放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些資料給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的潛力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

　　我們常常說(shuō)，教育需要智慧。何謂智慧如果說(shuō)教育的智慧之源來(lái)自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬裏o(wú)私的精神和崇高寬廣的胸懷而對(duì)先生十分敬仰。魯迅每每念及總有說(shuō)不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，這樣的教師才是完美無(wú)缺的。

　　智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂(lè)，幸福。充滿(mǎn)智慧的人總是快樂(lè)和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表此刻對(duì)知識(shí)教育和知識(shí)化生存的超越上。

　　教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有透過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了到達(dá)靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。

　　霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，潛力只有靠潛力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢?jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就必須都是智者了么?我看不見(jiàn)得，至少我覺(jué)得自己就不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái)，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。

　　教育制度的改革對(duì)我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門(mén)搞研究終究是不會(huì)有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書(shū)中的這些精典話(huà)語(yǔ)總在我腦海中回蕩，我也想把這些話(huà)讀給我的朋友們。

《教育的智慧》讀后感8

　　一次和一個(gè)教師同學(xué)出去喝茶，發(fā)現(xiàn)同學(xué)帶了本書(shū)——《教育的智慧與真情》，就拿起來(lái)看，看著看著發(fā)現(xiàn)這本書(shū)寫(xiě)得很實(shí)在，很對(duì)我們教師的心聲。于是就借過(guò)來(lái)認(rèn)真得去品味它，發(fā)現(xiàn)這是一本不亞于李鎮(zhèn)西老師《做最好的班主任》的經(jīng)典教育學(xué)著作，它就像一把鎖解開(kāi)了我很多結(jié)。

　　一個(gè)教師需要理想、信念、智慧和真情。肖博士在書(shū)中這樣來(lái)解釋他的論點(diǎn)：教育需要理想與信念，包括理想的社會(huì)、理想的人生、理想的人格……沒(méi)有理想，就沒(méi)有努力的方向，教育就會(huì)陷于迷茫和困頓；沒(méi)有信念，就沒(méi)有精神支撐，“就沒(méi)有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無(wú)法超越橫亙?cè)谕ㄍ硐胫成系臒o(wú)數(shù)險(xiǎn)阻和艱難”。同樣，教育也需要智慧與真情。沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力；“沒(méi)有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認(rèn)知結(jié)果的堆積’”；沒(méi)有真情，我們將囿于冷漠、被動(dòng)和機(jī)械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動(dòng)；“沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應(yīng)付”。

　　多么經(jīng)典的論述，作為一名教師我只是沉浸在吸取知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)而增長(zhǎng)智慧卻忽略了理想、信念和真情。雖然我在教學(xué)中有真情的投入但如果我不去重視真情的投入可能我的`課堂真的會(huì)成為沒(méi)有激情沒(méi)有活力的課堂，只剩表面而沒(méi)有真實(shí)的東西在。我在看完之后除了感慨外留下的更多的是反思，如果去重新調(diào)整自己的規(guī)劃，向成為一個(gè)有理想、有信念、有智慧、有真情的老師這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。 而如果說(shuō)感觸最深的還是肖博士“教師的解放”篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學(xué)中的很多疑惑。

　　首先要做有思想的教師，首先要樂(lè)于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍，尤其是大師的書(shū)籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。特別像我一個(gè)新教師對(duì)教育的理解可能說(shuō)只停留在書(shū)上的一點(diǎn)解釋?zhuān)鼊e提有什么很好的思想。所以去吸取大師級(jí)人物的思想，去領(lǐng)受和品味他們對(duì)教育的理解，把他們那里真正好的東西慢慢吸收過(guò)來(lái)成為自己腦海中的東西。雖然我們不是“巨人”，但是我們可以成為站在“巨人肩膀上”的那個(gè)人。

　　其次要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。比教學(xué)更重要的就是反思，如果沒(méi)有反思就不可能從從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中得出有效的經(jīng)驗(yàn)和反面教訓(xùn)，更不能從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出規(guī)律性的東西，而將經(jīng)驗(yàn)抽象成理論則無(wú)從談起。在新教師的培訓(xùn)中，過(guò)來(lái)為我們授課的老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)我們這些新教師要懂得反思，并把這些反思寫(xiě)下來(lái)，進(jìn)行總結(jié)，讓自己一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，不斷得改掉一些不好的習(xí)慣，彌補(bǔ)一些自己缺乏的東西，加強(qiáng)自己優(yōu)秀的地方，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。這樣才可能成為真正有思想的教師。

　　最后要做有思想的教師，還要學(xué)會(huì)引領(lǐng)學(xué)生的心靈和精神。從對(duì)課程內(nèi)容的發(fā)掘，到教學(xué)策略的選擇，從對(duì)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，到課堂氣氛的營(yíng)造，甚至用什么語(yǔ)言，背后都蘊(yùn)藏著一種思想底蘊(yùn)，平時(shí)只是不覺(jué)得罷了。教師的思想對(duì)學(xué)生的熏陶，也是非常關(guān)鍵的，思想可以熏陶學(xué)生學(xué)習(xí)、熏陶學(xué)生做人?？赡芪叶紱](méi)有發(fā)現(xiàn)學(xué)生最擅長(zhǎng)的就是模仿，老師的一言一行都會(huì)被學(xué)生看在眼里，記在心里。如果你不去重視這些，可能你就會(huì)把一些不好的思想通過(guò)你這樣不經(jīng)意間的言行傳遞學(xué)生那里。如果讓學(xué)生接受了這些不好的思想，可能這些思想就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不可忽視的作用。因此我想到這里的時(shí)候也不禁反思起自己的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)自己真的沒(méi)有注意到這點(diǎn)。不過(guò)我相信我以后會(huì)好好注意這點(diǎn)，熏陶學(xué)生如何做人，做一個(gè)品德優(yōu)秀的學(xué)生。

　　在這本書(shū)讀完之后留下的不僅僅是對(duì)肖博士這本的思考，更多的是思考自己一個(gè)教師該如何重整風(fēng)帆，調(diào)整方向，讓自己一步一個(gè)腳印走出屬于自己的教學(xué)新篇章。

《教育的智慧》讀后感9

　　經(jīng)校長(zhǎng)向全校教師推薦，利用暑假期間，我有幸拜讀了學(xué)校發(fā)的《教育的智慧》一書(shū)，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。讀完這本書(shū)后，我有許多感觸，本書(shū)包括三個(gè)方面的內(nèi)容：《勸學(xué)》、《師說(shuō)》、《學(xué)記》，從各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無(wú)限的啟迪。

　　最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中。當(dāng)時(shí)所學(xué)是節(jié)選的內(nèi)容，讀完之后，受益頗深。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習(xí)不可以停止，一個(gè)人的一生都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，也即是我們今天所說(shuō)的“終身學(xué)習(xí)”。而今再次接觸《勸學(xué)》，并學(xué)習(xí)全文內(nèi)容，更是了解到內(nèi)容的精髓，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，環(huán)境對(duì)人發(fā)展影響，以及學(xué)習(xí)的目的、程序、內(nèi)容和方法等。為我們?yōu)楹螌W(xué)習(xí)、如何學(xué)習(xí)提供了良好的建議。其精辟之處是無(wú)法用一言?xún)烧Z(yǔ)總結(jié)出來(lái)的，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會(huì)其精華所在。

　　在《勸學(xué)》中，荀子提到“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；……蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！边@段話(huà)很好地說(shuō)明了學(xué)習(xí)不是一日之事，而在于日常不斷地積累。積土成為山，風(fēng)雨就會(huì)從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長(zhǎng)；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達(dá)到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒(méi)有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法；不匯聚細(xì)流，就沒(méi)有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個(gè)不停。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因?yàn)樾乃紝?zhuān)一的緣故。同樣道理，學(xué)，用心一也。

　　《師說(shuō)》主要論述的是關(guān)于師道的問(wèn)題，充分說(shuō)明了從師的必要性，開(kāi)篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀(guān)點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀(guān)點(diǎn)。明白了圣賢之道為誰(shuí)所掌握，誰(shuí)就是老師。不應(yīng)該受地位和年齡的限制，從而不去向“老師”請(qǐng)教問(wèn)題。更應(yīng)該做到“敏而好學(xué)”“不恥下問(wèn)”。韓愈說(shuō)，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是中國(guó)教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的，充分說(shuō)明了德育的重要作用。

　　《學(xué)記》是一個(gè)豐富的思想寶庫(kù)，字里行間處處都閃爍著教育理論的光輝。它內(nèi)容的主要精神，是從正反兩方面總結(jié)師與生、教與學(xué)的相互關(guān)系及其影響的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！秾W(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病?，作為一名教師，在明白自己職?zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛，“師”的底蘊(yùn)更重要。《學(xué)記》認(rèn)為，當(dāng)教師的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作。“故君子之教，喻也”。也就是說(shuō)，有經(jīng)驗(yàn)有修養(yǎng)的教師，總是善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法。用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是：引導(dǎo)學(xué)生，但不牽著他們走；嚴(yán)格要求他們，但不施加壓力；不把道理和盤(pán)托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善誘了?！秾W(xué)記》中有這么一段話(huà)：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕者反之，車(chē)在馬前?！闭J(rèn)為教師搞清楚了“為裘”、“為箕”、“駕馬”三條道理，也就懂得教育的途徑了。這給我們揭示了兩個(gè)道理：第一，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn)；第二，要重視練習(xí)，持之以恒，求其得心應(yīng)手。

　　面對(duì)這么一份珍貴的文化遺產(chǎn)，作為教育工作者，我們沒(méi)有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它、理解它、珍惜它、用好它，感謝《教育的智慧》這本書(shū)，讓我的假期不虛度！

《教育的智慧》讀后感10

　　蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育的技巧并不在于能預(yù)見(jiàn)到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地、在學(xué)生不知不覺(jué)之中做出相應(yīng)的變動(dòng)?！惫P者認(rèn)為，能夠在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)這種靈動(dòng)性就需要充分運(yùn)用“教學(xué)機(jī)智”。

　　教與學(xué)本身就是雙向進(jìn)行的過(guò)程。如何讓教學(xué)方式不顯得枯燥無(wú)味，就得靠教師們各顯神通了。教學(xué)機(jī)智考驗(yàn)了教師靈活恰當(dāng)?shù)靥幚碚n堂突發(fā)事件的一種臨場(chǎng)智慧和能力，同時(shí)要求教師在具體的教學(xué)過(guò)程中，依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、對(duì)象、情景，將不協(xié)調(diào)的因素巧妙靈活地變動(dòng)，以取得最佳教學(xué)睿智。

　　需要強(qiáng)調(diào)的是，教師在教學(xué)過(guò)程中面對(duì)千變?nèi)f化的教育環(huán)境，準(zhǔn)確、迅速、敏捷地做出判斷，恰到好處地妥善處理，收到理想的教育效果，達(dá)到最佳的教育境界，才是教學(xué)機(jī)智的本質(zhì)內(nèi)涵。

　　所謂機(jī)智，寓意腦筋靈活，善于隨機(jī)應(yīng)變，也應(yīng)了這么一句古話(huà)--“機(jī)變隨物移，精妙貫未然”。從這個(gè)釋義來(lái)理解教學(xué)機(jī)智，可以認(rèn)為它是一種教師在教學(xué)過(guò)程中隨機(jī)應(yīng)變，靈活創(chuàng)造的能力?！督逃筠o典》對(duì)教學(xué)機(jī)智的解釋為：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情況時(shí)所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力?！?/p>

　　從其內(nèi)涵來(lái)看，靈活性是教學(xué)機(jī)智特點(diǎn)的首要標(biāo)榜，它是教師應(yīng)變成功的一大法寶。儒家提倡“因材施教”，教學(xué)機(jī)智亦是如此。教師根據(jù)課堂學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、需要和特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)掘潛能，是其誘導(dǎo)性的體現(xiàn)。

　　其次，貫穿始終的其趣味性、創(chuàng)新性與及時(shí)性的特點(diǎn)。教師將自身的幽默性灌注到教學(xué)中，把握教學(xué)的時(shí)機(jī)和分寸，在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)變，才能“注重知識(shí)傳授，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感和態(tài)度”。

　　也只有在這樣輕松愉快的課堂氛圍中，學(xué)生與教師轉(zhuǎn)換角色，主動(dòng)參與到教學(xué)中的思維創(chuàng)建活動(dòng)，從而“親其師而信其道”，在享受良好教學(xué)氛圍的同時(shí)也創(chuàng)造出和諧的教學(xué)藝術(shù)氛圍。

　　需要說(shuō)明的是，教師的教學(xué)機(jī)智是長(zhǎng)期在教育實(shí)踐中經(jīng)過(guò)磨煉，運(yùn)用科學(xué)教育理論逐漸形成的，是其經(jīng)驗(yàn)、才氣、智慧的結(jié)晶。這是教師內(nèi)在和外在美的統(tǒng)一，通過(guò)教師的人格魅力表現(xiàn)了教學(xué)機(jī)智的審美性。

　　在教學(xué)中，教師運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，利用獨(dú)特的能力來(lái)駕馭課堂，既使課堂氣氛生動(dòng)，也能使教學(xué)任務(wù)順利完成。筆者認(rèn)為“獨(dú)特的能力”對(duì)應(yīng)的便是教學(xué)機(jī)智的構(gòu)成要素了。

　　教師中學(xué)生眾多，教師雖不能個(gè)個(gè)俱到，但也得縱觀(guān)全局。教師需要在課堂上進(jìn)行細(xì)致的觀(guān)察，發(fā)揮敏銳的觀(guān)察力與靈活的應(yīng)變能力，迅速捕捉到課堂上的各種反應(yīng)，化被動(dòng)為主動(dòng)，增強(qiáng)自信心，尋求解決問(wèn)題的最佳途徑。以特級(jí)教師臨時(shí)開(kāi)課為例，在一個(gè)陌生的教學(xué)環(huán)境中，他要考慮學(xué)生的知識(shí)水平、學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)態(tài)度，而這些信息都要在短時(shí)間內(nèi)獲得，教學(xué)計(jì)劃的調(diào)整也要立即做出調(diào)整。具體地說(shuō)，教學(xué)機(jī)智也是教師的一種快速智力定向的能力，面對(duì)突發(fā)事件，敏銳的激發(fā)多種解決方案。

　　課堂上的有些偶然事件的發(fā)生如調(diào)皮學(xué)生隨意插話(huà)接話(huà)以至于擾亂了課堂秩序，這時(shí)候老師首先要保持冷靜，不是冷冰冰地說(shuō)教，不是簡(jiǎn)單粗暴地壓服，而是冷靜地分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因。因此準(zhǔn)確的判斷力和理智的自制力是教學(xué)機(jī)智的重要構(gòu)成。

　　偶爾，學(xué)生的呼聲中出現(xiàn)了更好的解題方法，教學(xué)機(jī)智中敏捷的反應(yīng)力要求教師能夠借同學(xué)之口施教，活躍課堂氣氛的同時(shí)也達(dá)到了教學(xué)的目的。

　　教學(xué)機(jī)智是教學(xué)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，它反映了教師隨機(jī)應(yīng)變和富有創(chuàng)造性的教學(xué)機(jī)敏，是令人贊賞的藝術(shù)。其中體現(xiàn)的個(gè)性與人性對(duì)現(xiàn)代教育的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。