當品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面我給大家整理了一些優秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

《棋王》讀后感500字 棋王讀后感200字篇一

阿城的文字用一個詞來概括就是“舒服”，老老實實痛痛快快地下筆，有一句說一句，從不廢話，從不啰嗦，每個句子都顯得認真、清楚，像曬干的煙草，不松不緊，透著一種厚重、樸實，全篇的力道只使出一兩成，其余引而不發。同時句子是口語化的，很富有節奏和韻律，沿著節奏讀下去，敘事技巧幾乎看不見，比如《棋王》中的“此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，拿了要去，居然就批準了。”此外突出的便是其中絕妙的機智和諷刺，“你管天管地，還管我下棋？”搖晃的火車正帶著他們到遠方，故事就是這樣簡單而悠長地講起來。

阿城的《棋王》被譽為“尋根文學的扛鼎之作”，一方面正在于他那最純正，最厚重，最樸實的中文，另一方面也在于《棋王》中處處彌漫的濃密的世俗生活氛圍，這種氛圍令人目瞪口呆。比如《棋王》中的“發現還有一個精瘦得到學生孤坐著，手攏在袖管兒里，隔窗望著站臺南邊兒的空車皮。我的座位恰與他在一個格兒里，是斜對面兒，于是就坐下了。”但是“尋根文學”中最突出最重要的一點兒，還在于阿城身后那種更深沉更有力的東西，它來自那些被遺忘，被排斥在主流話語之外的傳統文化。

如《棋王》的主人公王一生從撿破爛的老頭身上繼承中國傳統的道家文化“咱們道家講陰陽，這開篇是借陰陽之氣，陰陽之氣相游相交，初不可太盛，太盛則折，太弱則瀉。”這里面句句都蘊含和彰顯著中國傳統文化的深奧、價值和內涵，同時阿城也在用這種傳統打開了塵封的門，用全然不同的視角創造，阿城毫不掩飾他的立場，官方與世俗的對立貫穿全文。腳卵的烏木棋，王一生的無字棋也有著兩種截然不同的命運，一個被當做禮物送人了，一個則被握在手心里，當做自己的生命。

阿城的《棋王》寫的是一個饑餓的時代里年輕知青的生活。“饑餓”是這部小說最突出的背景，因而也成為了我感觸最深的一個方面。這“饑餓”里既有“肉體”上的饑餓，也有“精神”上的饑餓。我認為王一生本質上就是一個饑餓的形象。他的“吃論”和“吃相”中烙印著肉體上饑餓的體驗，而他的迷于“棋”，精于“棋”則是精神上饑餓的反映。

但阿城的《棋王》中除了這種悲傷的論調之外，全文處處彌漫著濃烈的生命力量，它是屬于年輕人的故事。在簡潔的敘事中，人們能讀出一種態度。“在家破人亡，平方頭，每日荷鋤”之日，這里的年輕人仍然選擇了坦然的正視世界，他們仍然年輕的徹底。

這部作品背景和主題互為映襯，如兩座相互對峙的高峰，社會的動蕩，人性衰竭，物質和精神匱乏的時代與拼死求生，堅守人性的精神相互支撐論證，使這部作品更有了雙重深刻的含義，既有對時代有力的諷刺，血淚的控訴，也有對難以生存的環境中人的堅韌、頑強的崇高精神的贊揚與書寫。

《棋王》讀后感500字 棋王讀后感200字篇二

阿城的小說不多，知名的是“三王”，《棋王》是最有名的一部。《棋王》很短，讀起來也很簡，近乎白描一樣，但每每讀起，依然會令我生起一絲莫名的情愫。

小說名為“棋王”，卻沒有從一開篇就急于將焦點放在主人公的棋藝上，而是談起了“吃”。在擁擠的車廂里，關于“吃”的描寫十分抓人眼球，尤其是王一生對“餓”與“饞”的一套說法更是十分值得玩味。作者寫道，王一生對吃是虔誠的，而且很精細，對菜里的油、書、電影等一切超出他生存要求的東西根本一點兒也不在意。但恰恰是這樣一個把“吃”僅僅當作是為了活著的人，卻偏偏對“棋”癡迷得緊，如此這般矛盾性的人物形象在阿城的筆下被勾勒得淋漓盡致。

小說里，大家都叫王一生“棋呆子”，呆頭呆腦的，一旦下起了棋，便徹底進入了“無我”的狀態。但在‘我’看來，王一生的“呆”并不是人們常說的蠢笨的“呆”、愚昧的“呆”，實則恰恰相反。小說中寫道，“我問他還下不下棋，他說，‘我迷象棋，一下棋，就什么都忘了，呆在棋里舒服。’”可見他其實十分清楚自己的“呆”以及“呆在棋里”的狀態，并且享受著這樣的生存狀態。這和道家推崇的避世態度是極其相似的，只不過前者是入世，后者是出世，前者是隱于鬧市，后者是隱于山林，但畢竟殊途同歸，二者最終都在朝著自己的本心發展。

然而，王一生的處世態度也并非盡是如此。文中有一段撿破紙的老頭和王一生的對話，大概是說老頭兒在與王一生談論棋道，講了一些道家陰陽、棋運和勢之類的話。那時王一生說的話里有一句十分值得推敲，他說，“怎么才能準贏呢？”可見，王一生也是十分在意輸贏的，他也希望能夠靠不斷地贏來滿足自己，并不是我們所想的全然的無欲無求。

王一生對于棋就像是刻在骨子里的癡迷，哪怕是在嘈雜的車廂里也不忘擺開棋盤，覓人來下棋。因為下棋被抓了幾次，也沒見著悔了，乃至后面下到分場不遠百里也要到“我”所在的的分場尋對手來切磋。王一生下棋時總是十分的虔誠，不自傲，但卻能給人一種世外高人的意味，有時候細品甚至還能品出一絲熱血。作者寫王一生在車廂里下棋時，有氣度得多，常常在旁人還根本看不出來已是敗局時就開始重碼棋子，若有人不服輸，他也奉陪，然后用四五步棋逼死對方，然后輕描淡寫地說，“非要聽將，有癮？”個中自信像極了古代文人的風流傲骨，更不論提小說末尾他與各路棋手的“九輪車輪戰”了。

當然，在小說里，除卻王一生和他的“棋”，一些次要角色和支線情節也描寫得十分到位。在寫到小說末尾的“九人車輪戰”時，倪斌為了能夠給王一生爭取到參加比賽的機會，用祖傳的棋和一些字畫古董打通了書記，泛泛之交卻能做到這個地步，十分令人欽佩。而王一生心心念念著參賽，最終卻不肯承了倪斌的情，死活不肯賽了，認為下得贏下不贏是他自己的事，但不能因為這樣賽被人戳脊梁骨，這是屬于下棋人的尊嚴。最后王一生在倪斌、畫家等朋友的勸說下，決定登門去和比賽決出的高手下，然后才有了萬眾矚目的“九人車輪戰”。于我個人而言，是十分喜歡這一段的，因為同一份虔誠哪怕交情未至也愿意擔上代價，為了癡迷的棋道去一決勝負，是很值得敬佩的。

小說的全文同時也糅雜著道家思想于其中。撿破爛的老頭認為“為棋不為生”，為棋是養性，生會壞性，所以生不可太盛，是道家所說“中庸”之道。倪斌對王一生說“天下是你的”，問他和誰學的棋，王一生所答“跟天下人”，也是道。至于篇末，“棋道”的最高境界是以和為貴，車輪戰的結束，最后是以隱居山林的后人一聲“和了吧”落下尾聲。水落無聲，卻足夠令人動容了。

在《棋王》中，阿城通過“棋道”這種浸潤著古早道家文化的中國傳統文化精神塑造王一生這樣一個“棋王”形象，賦予了“棋王”特殊的時代使命。“棋王”在那個混亂的年代里，以一種平靜且堅守的姿態獲得了于他而言意義上的成功，對于現實亦不乏是一種反思。

《棋王》讀后感500字 棋王讀后感200字篇三

在亂得不能再亂的車站里，父母兒女似生離死別在哭鬧，王一生卻平靜地坐在廂里，要求與對座的.人下棋。這就是阿城筆下的棋王，他活脫脫地出現在我們面前。在那個動蕩的年代里，他作為一個普通人，卻完成了不平凡的人生追求。

王一生的確是個平凡的人，看阿城幾筆細致傳神的對于“吃”的描寫便可盡知。他“吃得很快，喉節一縮一縮，臉上繃滿了筋。”“若飯粒落在衣服上，就馬上一按，拈進嘴里。”“吃完以后，他把兩只筷子舔了，拿水把飯盒沖滿，先將上面一層油花吸凈。”我們在后面他對家庭的敘述中可以理解他為什么會這樣重吃，而通過他對于“饞”的嘲笑，又可以看出王一生在貧寒困頓中仍執拗地追求實在樸素的人格操守。

在動蕩的歲月，無數渺小的人展示了他們永不泯滅的人生價值。為了幫助王一生參加比賽，“腳卵”把祖傳的明朝金絲鳥木棋送了禮；畫家為困乏的人尋找睡覺的地方；哥們兒不顧路途遙遠前來助威；以及在貧病屈辱中掙扎的母親，用一雙弱手，用檢來的牙刷把磨出一副如象牙般光潔剔透的無字棋，阿城創造了一個博大的世界，使人們在無法選擇的時代和命運中，具有正視現實人生的勇氣，尤其是那副“無字棋”。賦予平凡的生命以偉大的魂魄。

故事的最高潮是王一生坐在空場上，與九人同時對奕的情節。“上千人不再出聲兒。他雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似列所聞。高高地一盞燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷下去，黑黑的似府視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來。”阿城在高潮之外卻創造了一個虛靜的氛圍，使人不禁屏住呼吸，凝視這個“瘦小黑魂靜靜地坐著”。在這具虛與靜的氣氛中，使人們集結起飽滿的情緒，感受到生命的永恒價值。只有心沉到底處，靈魂靜到極處，才能溶于紛紜的大千世界。

棋下完了，王一生戰勝了所有對手。他有些發木，突然嗚嗚地說：“媽……兒今天……媽——”他手里緊緊地攥著一個無字棋。看到這里，使人終于爆發出內心積聚的悲苦、激動，流下淚來。

王一生以有所有不為而有所為的人生觀念，超越了那個畸形的時代，完成了一次人生價值的積極證明。他并不只代表他自身，而代表著在那沉浮的年月中，尋找人生真正的精神支柱，探索宇宙生命、永恒和諧的理想的人們。

《棋王》讀后感500字 棋王讀后感200字篇四

讀這篇小說是因為課本里有提到，為了和課本相結合更好的去理解所學的“尋根文學”，讀完之后覺得還挺有意思，也挺喜歡的。這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現了一個時代的精神。

喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著我的心。

棋王就是王一生，作者和王一生在知青下鄉途中火車里認識的，王一生是個地道的棋迷，對其他事物不甚感興趣，但對吃卻有些愛好，小說里有對吃的敘述描寫的入木三分，只有對于“餓”深刻的體驗才能對吃刻畫的如此細致，描寫王一生的吃相和眾人吃蛇的那幾段，可以看出當時那個年代的苦難，能吃上一頓難忘的飯實屬不易。但是無論生活多么困難，他們都堅強樂觀的活著，這一點是值得我們學習的。在作者之前給他講自己饑餓的故事，和書里關于吃的故事時，王一生認為故事里的吃并不認同，認為吃是為了添飽肚子，“何以解憂，惟有下棋”。這是王一生對吃的態度，一個他除下棋外比較感興趣的話題的態度，可見物欲在其生命中的地位之輕。

小說中王一生的“呆”我讓我印象深刻，下棋下得被人偷錢包的呆，吃飯時一絲不茍的呆，就是這個號稱棋呆子的專注，認真造就了他最后驚心動魄的“以一戰九”的勝利。他的呆是一種就是他的人格魅力所在。這種對一個事物愛的如此癡迷的這種精神和境界令我折服和敬佩，深值學習。

王一生下棋的態度，其實也是對生活，對人生的態度，純潔高尚的風骨，為他的性格奠定了基礎，也贏得了其他人的尊重，當他想到地區參加運動會沒報上名時，倪斌愿意把自己家傳的烏木象棋送給領導換來倪斌可以留在地區工作和王一生可以參加比賽的機會，王一生拒絕了，他認為那是在出賣自己，出賣象棋，雖然知道倪斌是好意，但是他不能接受，王一生也有一副他媽媽給他的象棋，他看的比生命還重要。這就是兩個人對生活對人生同樣的事持不同的態度。

棋王用自己方法進行了一場不可思議的比賽，而且獲得了勝利。這場比賽已經超出了小小的棋盤，更是一場意志與精神的較量。用自己的實力贏得了所有人的敬服，一張棋盤承載了一個人的夢，在那個生活清苦的環境下，他們表現出的樂觀，特別是王一生對自己心中那個夢的追求，對自己喜愛東西的追求和堅持，這是我們所有人都應該有的品質。

我們可能不會再經歷那個動亂的年代，人性斷然也不會受到那樣的壓迫，但是對自己夢想的執著與珍惜，我想是《棋王》最應該告訴我們的吧。

《棋王》讀后感500字 棋王讀后感200字篇五

小說只能算中短篇，躺在床上半小時就能看完。我喜歡這種篇幅的文章，尤其是中國文人寫的長篇，很少有我看得下去的。寫得啰嗦，看得累人。作者懂得適可而止，懂得欲言又止，這種懂得很厲害。換我寫，指不定就是旁征博引，長篇大論。寫文章，講故事，一定要懂得克制。克制你那淺薄的自我以為，浮夸的議論和廉價的內心戲。

回歸到故事里的是故事的情節，情節之中最重要的是細節，細節之中最重要的是表現出來的感情。故事發生上山下鄉時期，“我”在下鄉的火車上剛好和棋呆王一生是臨座。這里交代了一下我和王的一些背景，寫了幾個事來說明王對棋的癡迷，還詳細寫了吃米飯這個細節。

后來，王一生跑來“我”農場看我。這里寫了一群人吃蛇肉的場景以及王和農場的一個下棋高手過招。最后寫他們去觀看比賽。王一生沒有報上名，但在賽后同前三甲以及其他人一起下棋。一對多，還都沒輸。

人就是這么一個人，故事的大概線索也簡單。只能說，作者是講故事的高手。寫得好的故事，夸獎起來都一樣：講得有模有樣的，挺像那么一回事的。我覺得，這是個很高的評價了。

小說的文字讓我想起錢鐘書的《圍城》，文脈這種東西還是有的，還是能很明顯的看出來。不過，錢鐘書的文字太過炫技，反而給我感覺故事寫得沒那么好看。

文字，技巧應該為故事服務的，而不是相反。當然，《圍城》也是好的作品。文章的意義沒那么重要。故事精彩，文字上有力度，就會是一篇充滿各種意義的文章。故事會自我延伸出意義，而不是由意義來定義故事。所以，我很討厭在讀后感里加上解讀文章的各種各樣的意義。

要說意義，也就是文章的末尾，作者已經明說了，再延伸，就是戲精了。“夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會知道這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終于還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。”

把這段多讀兩邊，試著去感受文字之中的韻律，節奏和靈性。好的小說，大都這么一回事，所以，一定不是我詞窮。

《棋王》讀后感500字 棋王讀后感200字篇六

一個作家的成長往往有其脈絡，這條脈絡常常通過他的作品呈現。阿城在《樹王·棋王·孩子王》的序言中說：這三篇小說的確有書名所展現的順序的，而且，不完全是依照創作的時間先后。

在閱讀完阿城的三篇代表作之后，很容易得出一個結論：《樹王》中尚有孩子撒嬌似的抒情，《孩子王》的技法則早已成熟圓融、妥帖至極。也許，要么作為一個普通的文藝愛好者，出于某種新奇更愛好前者；要么作為一個尚在途中的寫作學習者，出于對完成度的追求而更愛好后者。那么《棋王》呢？作為一部游走在中間地帶的小說，應該將它看做是靈光乍泄的巔峰，還是阿城在其寫作生涯上的轉折？

《棋王》介乎于鄉土文學和傳奇故事之間。相較于《孩子王》，《棋王》的結構其實非常輕靈，是用“看與被看”這樣二元式的結構搭建起來的。倘若尋求一個譬喻，那么，《棋王》好像用一種積木錯落有致搭成的房間。“我”用“我”的目光去看生活中的“棋王”，更多的人由于“我”的目光而加入“我”的視角。直至小說的五分之三處，這個過程還很順暢——越來越多的人對“棋王”的才華有所承認。最后，作者使了個絆子，制造“退賽”這一情節，反而將最后“棋王一人與多位高手同時下棋”的場面突出，幾乎所有角色的目光聚焦到“棋王”身上。小說完成了一個從“鄉土”至“傳奇”的轉變。那一瞬間，不管是小說的生命力還是“棋王”的生命力，都達到了一個圓滿的完成。

看到最后的棋局我熱淚盈眶：棋下完了，生活還是要過，但英雄始終是英雄。阿城的目光是很仁慈的。他成功地構造一種永恒的情態：無論棋王日后活的怎么樣，他畢竟是曾經贏了那場棋局的棋手。這就好比各種各樣的傳奇故事——當人們開始講述傳說的時候，傳說就在人們的口中永久地存留下來。這種永久，放在當時消解一切的政治背景下，放在不承認任何精神財富的蠻荒之地下，就是仁慈。對于時局，他的反抗是默不作聲、旁敲側擊的反抗。

同時，阿城避免了一種傳奇故事中多見的英雄主義——那些故事中，“群眾”淪落為為主人公身后聚焦的布景板，或是映襯其精神品質的小丑。文中的“我”作為小說中棋王的第一個觀看者，也仍然懷有自己的脾性與抱負。群眾不是一個抽象的整體，而是一個個活生生的人。阿城的筆尖也很少有錢鐘書式的（輕浮的）刻薄：沒有誰值得嘲笑。人可以被愛，也可以被恨；可以哀其不幸，也可以怒其不爭。但人不能被嘲笑——這是阿城的信念里生命的重量。在這樣的目光下，讀者才能獲得一種久違的真實的感動。

阿城又一為人津津樂道之處是他的行文——簡直不像是處在中國文壇先鋒探索時期的、純正的漢語。然而，用詞精妙的奧秘，其實并不在用詞本身。語言到了那個程度，已經不是語言的問題，而是觀看、感知的問題。語言應當是對情境的微型裁剪。他很多四兩撥千斤的動詞是沒法拿來直接用的。同時他的語言和情境應當是互文的關系——文學在山里無用，修辭和典故都失色，唯有人們對人、事、物的感知變得敏銳。

阿城承認平凡人的傳奇，捕捉他們的細膩和無奈，盡管那個時代沒有真正的英雄，可即便如此他們仍然崇高。盡管人不能永遠扎根在一處，但阿城對那些情境的保存，也是永遠真誠。

《棋王》讀后感500字 棋王讀后感200字篇七

“一個人，特別想成為一個什么，但始終沒成為一個什么，那么這個什么也就成了他一輩子第一魂牽夢縈的什么。”——題記

在一個熟睡過的午后，我滾動著鼠標的滾輪，正襟危坐在電腦前讀著阿城的《棋王》。雖然沒有了翻閱黃皮紙面的那種熟悉又陌生的感覺，但人物所經歷的一切，隨著時代背景相框的緩緩展開，透過樸實鉛實的文字，毅然展現在我的面前。

這部短篇小說以知青生活為背景，刻畫了一個嗜棋為命，貧而不窮的知青王一生的形象。對于中國社會這一本厚重的書，我所做到的只是零星地記住歷史課本上的幾個時間節點，對于那些反映變遷歲月的文學作品也是了解甚少。而倘若我僅僅作為一個受阿城平靜文字感染的“激動的讀者”，或作為一個從小被祖輩拉扯大的孩子，或許能找到些許真實的理解。而之于任何用自己的方式經受住生活困難的人，想必也會感同身受，有所觸動。

喜歡王一生的棋局，生于動蕩年代身如薄萍的年代，一生靈感始于青黃不接年代里看母親疊字時對看棋譜，日復一日，便成無可替代的念想，而他的棋技，在連為吃添加油鹽都顯得奢侈的生活打磨之下，也如那未被鐫刻的棋具一般，愈磨愈光亮。我雖生于農村，家庭還過得優渥，不曾隨爺爺奶奶下過田野，雖見過金黃的油菜花，卻不曾體會那捱著念想等待豐收的心情。后來住進了縣城的套房，祖輩的日子雖過得熱鬧，但也簡樸，每回假期回鄉，家人圍聚的餐桌上添了許多美味，而不論中央大盞小盞如何鋪陳，桌旁總有一兩道入口下飯的菜，或是一小盤醬紫菜、一小盞鹵豆腐，都能讓佝僂著脊背在桌旁的爺爺奶奶歡喜。而盡管被兒女們多次指摘，他們還是改不了吃煮剩米飯的習慣。那口鍋里熬的白嫩的米粒，似乎并沒有隨著時代的更迭改變它們最初之于老一輩的意義，一斤糧，千粒汗，在捉襟見肘的歲月，飽食終日即為幸。于王一生，那是被粉碎的歲月，他則于人世間赫然擺放屬于自己的棋局，以恒常妙化的棋道塑就一番超我的境界，終成永無粉碎的人生。

令我動容至極的更是作為敘述者的“我”受王一生影響的變化。“我”，“一個父母生前頗有污點的知青”，擁有“每個月二十塊錢”更為寬裕的條件，在那個年代，仍然含有著隱隱關于超越“活著”的欲望。用王一生的話來說，“饞是你們這些人的特點”。“我”想要“好上加好”，起初自然不理解王“何以解憂，唯有象棋”的觀點。而在之后的旅途中，“我”在不斷地被王一生的價值理念所感染，在當時聚短離多的貧瘠年代里的深交摯友之難，以及出于對同境遇下的王一生由人類本發出的同情等因素，“我”，象征著主觀世界的精神個體也逐漸體會到了“俗人”的樂趣，衣食之本，荷鋤之需，識到其中之“真人生”，即是幸。可“我”，亦或是現實中的我們，果真能體會到王的志趣嗎？當棋道至于極高處，所謂器具，即成了人身的外化，而精神力量便作為一種外在的力量顯諸于世間，人們或許呆滯于其深邃，卻無法望見其境底，那是一種深度的崇高，以至于甚至像外來的入侵者，象征性地瓦解了現實。由此我們看到了王一生孤身一人坐在大屋子中央時的情景，“瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞。”“那生命像聚在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。”人的外顯不再作為人的主觀，仿佛是空靈的媒介，似被鑄紅的極滾燙靜默的鐵塊，喚起人們極度的創傷，亦喚起絕對的敬畏。

所幸，在那樣的時代，有棋王那般熱切的愿望散落人間，我們永遠期待著對入魔成王這般人類最高可能性的探索。事實上，新事物，總是以合乎歷史前進的方向紛至沓來，賦予每個時代的遠大前途，即便現實的質感被如何撕裂，即便欲望的顯露往往會揭開現實的傷口。而每個人，之于這樣的巨大圖景下，也要直面自己生活中的空虛與苦難，這，或許即是俗人與超人的共通之處罷。

人，終究得成為什么。

《棋王》讀后感500字 棋王讀后感200字篇八

第一次知道阿城是在崔永元的講座中，從那時起就開始在網上搜索關于阿城的書籍。

《棋王樹王孩子王》三篇簡短的小說細細讀來，很是喜歡阿城簡練的筆法，對事件人物的描述也是及其簡單，但是人物形象立體豐滿。

三篇中尤其喜歡孩子王。

讀了之后才知道孩子王就是老師。

高中學歷的知青老桿兒，被分配到鄉下，由于初三之前的李老師離開，于是老桿兒被調去教書。但他發現學生上課并沒有課本，認識的文字也極少，連教師也只是有一本破爛的教科書，而且所教的內容都只是規定的教條，并不是真正的教學。

因此，老桿兒打破了從前的教學模式，毅然從教學生生字開始，也不許學生再抄寫什么{紅旗飄揚，戰鼓震天}的社論。然而因此違反了學校的教學規定，為相關部門所不允許，最終被迫停止教書，回到了原來的地方繼續勞動。

但是作為我一個個體，對這個老師卻極為喜歡。

1.善于解決問題。教學對象是初三的孩子，國家困難，學生沒有教材，認字不多，篇簡單的文章都寫不出來。于是以王福同學的小本子為藍本來教學生識字。

2.善于處理師生關系。

視人是人，沒有端著自己高高在上的架子，以自己是文化人自居。和學生的打賭，就很能反映老師和學生之間的關系。

3關注學生的進步與成長。

和王福打賭，王福用真誠和勤勉打動了我，也讓王福知道了一個道理“記錄一件事，永遠在事后。”

此事之后王福開始抄寫本字典，小說最后王福的作文就能明顯發現作為主體的學生王福的成長。可能這也是作者想要告訴我們的，一個民族只有不斷的學習，不斷的精進才能成長，一個文化才能得到延續。

《棋王》讀后感500字 棋王讀后感200字篇九

寫這篇讀后感自覺沒有底氣，總怕沒有寫到點子上面，沒有過癮。王朔這句話是說到點上的，阿城的《棋王》埋了很多的東西在里面，于我來說，只是一個挖掘寶藏的盜墓賊，經歷三年自然災害的老鼠掉入了五谷豐登的米倉，我想通過這兩分，挖出這十分，但可能也挖出三、四分，在這其中誠惶誠恐卻又欣喜異常，每每撈到一處就是一處收獲。

作者以一個相當的冷峻的視角來寫這篇故事，似是不顯山露水，但是讀完之后讀者都會有種蕩氣回腸、古道熱血的的感覺，有在讀金庸、古龍武俠小說的錯覺。有幾處細節，比如有一處是他遇到拾荒老人討教，總覺是令狐沖向風清揚在思過崖請教；一處是農場里面倪斌、我、畫家和王一生萍水相逢卻有了深厚的友誼，頗有些江湖的意味在其中；一處是一個比較小的細節，是“我”送王一生迎戰各高手，我竟然讀出了高漸離送別荊軻，風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返的豪情。讀完后總覺得我在理想和現實中徘徊、碰撞，通過這一個個細節，以管窺豹，雖然物質條件艱苦，但是精神世界卻是無比豐富。作者在小說人物和情節契合方面的功力可以說是爐火純青，文筆亦是，沒有一個角色多余，沒有一個字是冗贅，全篇極其簡練暢快，當然這可能也是我之前提到的有種像是讀武俠小說的感覺。

這篇文章很多地方提到了道家的思想，比如老人授他的棋路和棋道，最后冠軍出面點評王一生的棋路，盛則折，弱則泄。誠然，作者在用道禪的思想講述王一生，他的名字，道生一一生二和他最后境界的完全；在說每一個人；在敘說這個時代，大亂后必將有大治，迎來美好。但是，從另外一個角度來說，作者實則在用儒家的思想在講敘整片，深刻的普世思想。因為一部好的小說，不能全是在描寫美好，而是剝去虛偽繁復的外衣，將人性的復雜性和生命的真實的殘酷性赤裸裸地展現的人的面前。作者不再拘泥于有一種思想或者是觀點，而是超脫其外升華為思考生命本質、本源的思想者。

在《棋王》中，阿城讓俗人王一生通過自己的精神力量成為了“王者”，但在成為“王者”之后又復歸于俗人。這是一種具有普世情懷的對生命真實的揭示。正如阿城自己所言：

“普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發出一定的光彩。之后，普通人又復歸為普通人，并且常常被自己有過的行為所驚嚇。因此，從個人來說，常常是從零開始，復歸為零，而歷史由此便進一步。”

這段是我轉載的，說得相當透徹，我自覺寫不出這么通透的文字，就做一個比較無腦的搬運工吧。可能也是文末那些個俗人點頭而又嘆息的原因吧。

我覺得阿城的觀點是文化涵蓋著社會，文化制約人類的。在作品中看到了多種思潮，以我的描寫，寫出王一生的“道”，不同的道構成了他對人生的態度。當時生活的困頓等等，不能改變他的本心，以致于讓他與當時的社會產生了疏離感，俗人口中的“呆”，英文中的isolation這個詞形容他是非常貼切的，他與周圍的現實形成了割裂，界限非常明顯，甚至通過“我”的眼睛都能看出。他的腦中，是空寂星辰，但是他的肉體讓他回到了煩躁大陸。

文中曾提到過在杰克·倫敦的作品，在他的作品中時常能感受到英雄主義情結。對生命本身的崇拜，對生命、生存的意義追求原始形態與精神自由，生命在這里往往會呈現出原生狀的，原始的形態，釋放出與庸俗世界水遠不可能熟悉的裁然相反的渴望，一種奮發的、跳躍著的甚至是狂暴的情憤。對待死亡有著不輕言屈服的英雄主義氣質。提了杰克.倫敦的作品，有一定的緣由，可能倫敦筆下的人暗暗地和王一生的氣質吻合，他還多了一些人本主義的關懷。也是覺得作者埋填的這個不起眼的鑰匙，卻是理解角色的關鍵。

《棋王》發表雖早，有超邁于流派與時代的內涵與趣味，除此之外畫面即視感極強，后面的劇情甚至有了戲劇的意味在其中，不得不感嘆阿城是全才。并且以知青生活為題材的作品繁多，如葉辛的《孽債》等等，這篇之所以獨樹一幟，作家目的不惟不在“以文傳棋”，而在“以棋寫人”，以一個與那“史無前例”時代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在于那時代形成距離的歷史觀照中，展示出實人生、真生命的存在與面目。我自覺說得啰嗦又冗長，沒有撓到各位的癢處，終覺不爽，望多多包涵，有機會定會多多交流，互相補充。

我還是個少年，讀了棋王就覺得好看，過癮，真是個精彩絕倫的故事，細細品讀竟不覺在午夜淚濕衣襟。

《棋王》讀后感500字 棋王讀后感200字篇十

《棋王》講的是一群知青的故事，“我”在下鄉的火車上遇見了之后的棋王，并且成了朋友。他們被分到了不一樣的農場，很長時間沒見面。之后棋王請假來農場看“我”，和“我”的舍友，一個下棋高手相識，以棋會友。之后舉辦象棋大賽，棋王因為經常請假到處下棋而沒有得到假期，失去了比賽機會。他沒有著急，也沒有惱怒，決定賽后私下找前三名切磋。賽后季亞軍一齊來了，他說同時和兩個人一齊下，之后更多的人加入進來，包括冠軍共九個。一場大戰開始了，上千人圍觀。最終他贏了，僵在椅子上沒了知覺。

故事很簡單。當然主題也有很多。我從棋王的身上看出來的更多的是，那個玩泥巴的孩子的精神。那些單純的以玩泥巴為樂的孩子的純真。棋王，他在乎的不是輸贏，不是別人的眼光，而是象棋。他的全部心思都在象棋上，包括“呆子”的外號，包括外人怪異的眼光，沒有什么能動搖他。“王”的稱號也是別人給的，他不在意，他不管什么王不王，他在意的只是棋。只是楚河漢界的風云變換。

也許勝利能給我們喜悅，也許別人的夸獎能給我們喜悅，可是，我們是不是很久沒有單純的沉浸在某件事中歡樂了，哪怕玩游戲。我們總是在比較，看著別人的眼光，所做的一切都是為了博得掌聲。其實，我們很早就失去了這種歡樂，做什么無所謂了，只要能有贊揚，有鮮花和掌聲。漸漸得，我們在別人的眼光里改造著自我，自我的天賦也慢慢被磨平了。人生的意義是什么？政治課本里有，可是又有幾個人會信服，然后為了全人類的幸福奮斗終生，在此刻這個思想開放的年代，應當很少有這樣的'人了。所以人在思考，思考活著的意義。周國平說過，人僅有找到永恒的價值，人才能找到人生的意義。所以有宗教，可惜，尼采一句“上帝死了”，打碎了所有人的夢。科學，已經毫不留情的打敗了宗教。雖然我們沒有宗教傳統，可是我們的祖先都在為了留名青史奮斗終生，他們有明確而堅定的目標，他們感覺自我所做的事是有意義的。而此刻，價值中空，誰也無法否定。所以，我們怎樣生活下去，那就是生活的樂趣，因為生活太完美，所以我們愿意活力地生活。象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。我們能，如果只是為了他人的評價，別人的夸獎足以支撐我們一聲？不會所有人都贊揚的，當褒貶不一的時候，我們是否會動搖。我們需要做回玩泥巴的孩子，我們需要忘我的喜歡生活，這樣的人生充實而有意義。當然，如毛姆所說，我們的樂趣應當是健康的，并且有利于成長的。

從《棋王》中，我想我們也許該做回最初那個毫無顧忌的，隨心所欲的玩著泥巴的孩子。我們也該學會不把別人的目光當成唯一。我想如果我們沒有損害他人利益，他人這就不會干擾我們了吧。這將是一場持久的掙扎，從我們深深的傳統中。

我們的生活需要這樣純粹的歡樂，這些歡樂會讓我們愛上生活，生命的價值也無非是在最熱愛的事業中綻放。當然，這些還會有副產品，比如天才的創造，比如諾貝爾。

該行動了，把注意力從大人的贊揚轉移到手中的泥巴上來。捏的像不算什么，也許你會捏出下一個沉思者。

《棋王》讀后感500字 棋王讀后感200字篇十一

如果以現在的眼光來看阿城的《棋王》《樹王》《孩子王》，除了文字有些古樸，讀來還算順暢之外，如果還想琢磨出些意義的話，似乎是比較難得一件事了。但如果回到成書的那個年代，便覺得這些作品“生的逢時”，原因無他，在那個年代之中這些作品有著覺醒的意識。

在這三篇中短篇小說中，得承認阿城是有私心去反映一些歷史問題的，好在做到了巧妙地拿捏文學藝術性和故事性，在情節推動、人物描寫的細節上大下筆墨，讓時至今日的我讀起來覺得人物形象不生硬，與這些故事距離還算恰當，還算能感受到文字之趣。

我自己很喜歡了解那個年代，但那個年代主題內容受限的作品往往與歷史大致面貌有所偏差。在阿城的這幾篇作品中尚且還能看到不同的故事，不同的聲音，尤為難得。很慶幸這些作品沒去講知青愛情故事、青春無悔或是傷痕累累，這些主題實在太大，非功力深厚的長篇作品無以承載。“三王”小說在我看來不同的故事描寫和不同聲音表達綜述起來的關鍵詞就是“覺醒”。

《棋王》中的王一生一輩子都是個棋迷，除此而外，就是分辨“饞”與“吃”。他只純粹追求愛好，任由干將們“運動”他，他只為了有下棋的權力，提前努力學好功課。最后書沒得讀了，卻一步步糅禪道于棋技，成為“棋王”。《樹王》肖疙瘩有過功勛，因小錯被放大下放，但他全盤接受了，并在新的環境里辛勤、平凡付出著。他對生活及一切無所適從又無法反駁。

《孩子王》里的“我”則是提出了比較“大聲”的關于教育的一些吶喊。相比較而言，《棋王》最出色，《樹王》太含蓄，《孩子王》則最急迫。《孩子王》覺醒的是作品中的“我”，《樹王》談不上完全覺醒，至少內心產生極大的沖突，《棋王》中覺醒來源于最后最精彩的“車輪棋戰”，觀棋的每個人和聽到這個故事的每個人都會或多或少去覺醒。

每個時代都有奇才，如王一生，每個時代也有有點麻木有點沖突的人，如肖疙瘩，每個時代也都還有些不平，如當時的教育制度等。主人公都是卑微渺小的，但是作品發出的聲音是與彼時的時代聲音不同的，所以即使聲音很低，也是吶喊。

《棋王》讀后感500字 棋王讀后感200字篇十二

阿城的《棋王》是為孩子推薦的書目之一。我先閱讀一番，感觸很多。正如文中所說“人還要有點東西，才叫活著。”

讀后腦海中一直浮現出主人公王一生雙手支在膝上，執著于棋盤的神態，以及凈是綠筋的瘦腿。他具有謙虛、好學、坦誠、剛毅的品質。

讀后有幾點啟示與孩子分享。

一是人活著需要一點精神支柱，才會活得更有意義。“何以解憂，唯有象棋”這是主人公的精神支柱。

二是奮不顧身，執著于一件有意義的事。主人公可以為下棋會友，走上半個月，忍饑挨餓，只為能下棋。

三是不媚上，只媚實。寧可拜神秘拾垃圾老頭為師，原因是老頭超絕棋藝。

四是牢記母愛之情。母親送你的是“無字棋”當一生永留。正如小說中在主人公最終群雄之戰勝利后，仍然還抱母親生前磨制的棋放聲大哭，形成憾人心魄的藝術魅力，令人感動不矣。

五是人可以有貧富之分，但高超的技藝是你對外聯系的紐帶。主人公王一生的高超棋藝，讓富家子弟“腳卵”也高看一眼，讓冠軍老僧親自上門相見等。把技藝練精，你的運氣也來了。