認真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

月亮與六便士讀后感篇一

我曾與你說過，我讀不太懂這本書，也許是文風的問題，總之我讀的磕磕絆絆，但也有可能是讀書那幾日總是往家里搬“炸藥”。這本書我雖然讀完了，但總覺得抓不住什么，每次感覺自己抓住的時候，都又悄悄的從指尖溜走了。

故事的概述是這樣的。一個英國證券交易所的經紀人，拋棄了家庭，妻子，孩子，遠走巴黎，只因為他迷戀上了繪畫，去追逐自己的理想。一路走來，他的行為愈發怪異，在異國他鄉的大街小巷里，他飽嘗肉體的饑餓忍受著貧窮。為了藝術的表現手法，一路走來，行為怪誕，精神扭曲，一番離奇的遭遇之后，他離開了文明世界，遠遁塔西提。在那里，他與土著女子同居，找尋到了他一直以來在尋求的寧靜，創造出了一幅幅震驚世人的作品。

這是故事的主線，一切的敘事都是通過一個“我”，以觀察者的角度去寫這名畫家。畫家在現實當中是有原型的，他就是法國大名鼎鼎的印象派畫家，高更。

這當是一本毀譽參半的小說，我摘錄兩條極端的書評給你看看，讓你提前有一個感知。

“自作聰明的寫法，道德批判虛偽近似矯情。厭女癥加性癮癥。你說不知道會有男同性戀仇恨女性？看看毛姆你就知道了。拋妻棄子的文藝中年。侮辱同時代的人，后面還去塔西提和小蘿莉生了一群娃，所謂人生贏家惡俗至此，不明白有什么好臉自稱自己是天堂代言人”

“月亮與六便士，最淺表的理解是理想與現實。斯特里克蘭不惜付出任何代價，掙脫社會家庭的束縛，甚至背理人情和道德，去順應表述美這樣一個只有神才得以接近的天命。錘煉藝術語言的過程也是拋棄人欲的過程。四處流浪最后找到精神家園也是其相應內心最原始的情感佐證。我更愿意將月亮與六便士解釋為神與人。”

你我年歲尚淺，未曾飽經世事的風霜與歲月的折磨，許多時候都太理想了，分辨不出什么是真正的月亮，連六便士都不曾真正見過。主人公年過三五，毅然離去，不得不說是真正的大勇氣者，但從世俗的眼光看，他算不得一個男人。他對責任與道德的隨意踐踏我心中隱隱作痛，我想端起架子狠狠的批判一番，但總覺得自己是羨慕他那樣子的，或者是我骨子里透出的冷酷與無情吧。轉念一想，也許這樣的一個人早已不是人了，既不是男人也不是女人，雖然肉身還在，但靈魂早已不是過去的靈魂，這是一個天才應當具備的特質。一切的人際關系不過是掩藏在謊言下的假意奉承。

我不知道，你有沒有讀懂我寫的話，這幾日的確整個人的情緒都因為你我之間的關系反復界定而波動，我想這是必須經歷過的一個過程。如同你我跑步時，手肘相碰的瞬間，瞬間又分開了，又慢慢的靠到一起，然后再一次重復。我想，一切慢一點，慢一點就會好的。我自認不是一個天才，生活也并沒有讓我覺得這么無趣，月亮與六便士中的決絕我大概是做不到的，我寫著這些，也只是開始把寫信當作是一種習慣，向你傳達著一些東西。

月亮與六便士讀后感篇二

滿地都是六便士，他卻抬頭看向了月亮。月亮代表著理想，六便士代表著現實。單看這個書名就引發了我對這本書的好奇！

這本書講述了一位原本有著體面生活的證券經紀人“查爾斯·思特里克蘭德”拋妻棄子，離家出走，顛沛流離，不顧一切的只為追求自己的理想“畫畫”。而最終死在了一座偏遠小島上的故事！

書的主人公“查爾斯·思特里克蘭德”是個讓人匪夷所思的怪人，當讀到書的一半時。你會對他感到困惑、好奇和憤怒。思特里克蘭德原本是一個過著豐衣足食，體面富貴的證券經紀人。是一位上流社會的人物，他的妻子端莊優雅，魅力迷人。一雙子女也是聰明伶俐，乖巧懂事。真可謂是事業有成，家庭和睦了吧？可謂是“人生大贏家”了吧？這是我們大多數人理解的“成功人士”，也是我們許多人渴望和追求的完美人生。我們忙碌一生，奮斗一生，辛苦一生難道不就是為了這些嗎？可這些美好的事物在他看來就是三個字“無所謂”，他果斷毅然的選擇了離開，選擇了自己的理想“畫畫”！書中當思特里克蘭德拋棄一切出走時，他的太太悲痛不解的這樣說到：“他要是因為女人離開這個家我倒還能接受，可他竟然為了畫畫我真是不能理解，他已經不是一個十八歲正好學畫畫的小伙了”，這句話強烈直接的說明：“理想在現實的柴米油鹽，妻兒老小中來說是遙不可及的地方，是虛無縹緲的存在”。

可思特里克蘭德早已不在意這些，他的腦子里只有畫畫。旁人的不解和困惑他當看不見，無數人的咒罵和唾棄他當耳邊風。在旁人看來，他自己的靈魂好像被魔鬼控制住了一樣，自己控制不了自己。他麻木無情的奔向了遠方去做自己想做的事“畫畫”。

可是他的畫畫技術和他追求畫畫的狂熱夢想僅不成正比，他的畫沒有任何技巧，粗陋不堪。想到什么看到什么他就畫什么，他的畫被人看作是一個笑話，是一堆垃圾。可思特里克蘭德這朵異于常人的奇葩是只為畫畫而畫畫，不是為其它！

幾年間，他從法國巴黎一路困難重重的畫到了遠離繁華的偏遠小島“塔希提”，他娶了當地的土著女人并生了兩個孩子。他們一家四口就在這個小島上平凡而又快樂的活著，這個小島就是思特里克蘭德的人間天堂，世人對他的不解和憤恨在這里得到了安慰，這里是他真正的家！天妒英才，幾年后他死于麻風病，帶著他的絕筆畫在自己的小屋里共同燃燒焚盡。他了無牽掛，像解脫了魔鬼的掌控一樣釋然。滿足而又無畏的離去。

思特里克蘭德死后他生前的畫作被稱做是當世絕品，他本人則成了一位受萬人敬仰和歌頌的藝術家。如果在書的開頭你也許會恨他，但在書的結尾你則會對他又愛又恨！到了最后，我僅開始懷疑思特里克蘭德真的錯了嗎？這已經達到了一種“為善無近名，為惡無近刑”我們所不能分辨和評判的對于通常對錯的程度。

到底什么是好什么是壞？到底什么是成功什么是失敗？理想和現實到底該如何取舍？——這是我讀這本書所想要明白的一點，也是許多人都想要明白的一點。這本書沒讓我失望，它給了我答案：“難道去做自己想做的事情、生活在最怡然自得的環境中，心平氣和、淡泊寧靜就是把人生糟蹋了嗎？難道成為一位著名的成功人士、年入上百萬，娶得如花美眷就算是成功嗎？我想這要取決于你如何看待人生的意義，取決于你認為對社會應盡什么樣的義務，取決于你想成為什么樣的人”。這句對于“好”和“壞”的定義無比通透的話令我茅塞頓開，耳目一新。

其實無論是彎腰去撿地上的便士，還是選擇抬頭看向夜空中的月亮。都是可行的，沒有標準可言也沒有對錯之分。還是那話： “這要取決于你如何看待自己的人生、認為對社會應盡什么樣的義務和你想要成為什么樣的人”！

我想，這正是這本書所帶給我的幫助和啟發！

月亮與六便士讀后感篇三

“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”

我們每個人都習慣了帶著鐐銬跳舞，以至于忘記了自由本身是什么樣子。

從出生到死亡，我們都生活在一個既定的規則之中、標準之下，生命的價值如何，也是來自一個普世的標準來判斷。也因此，職業有了優劣之分，人的生命也有了輕重之別。

站在城市的最高處，看著沉沉的夜幕徐徐落下，璀璨的燈火冉冉升起，熙熙攘攘的人群，抬眼望去，好像羊群。

每個人都有一個獨特的靈魂，每個人內心深處都埋藏了一絲原始的野性。獨特的靈魂，讓我們活成了自己；原始的野性，讓我們學會了反抗；然而，當社會告訴我們什么樣的才是人生，當職業告訴我們什么樣的才是生活的時候，我們與過去的自己相比，恐怕早已面目全非。正如北島的詩所寫的那樣“如今我們深夜飲酒，杯子碰在一起，都是夢破碎的聲音。”

月亮與六便士，我們大多數人是撿起地上的六便士，為數不多的人在撿那六便士的時候看看月亮，極少數的人能夠一直駐足把所有都給天上的月亮。

即便是作者自己，估計也是那撿六便士時，抬頭看看月亮的人。所以他把思特里克蘭德最后的歸宿安排在了孤島之上，因為只有在孤島上才允許思特里克蘭德這樣的人的存在。

思特里克蘭德為了追求藝術，辭掉了體面的工作，離開了美滿的家庭，拋棄了對他忠實的朋友。

在常人的眼里，他無疑是怪物般的存在，是對所謂人性與責任的背叛。但是在他的世界里，繪畫即使他的全部，世上任何東西與之相比，皆為枉然。他的思想仿佛回到了人類最初、最原始的一個狀態，沒有既定的規則，只有對自我的探尋與追求。

在那個孤島之上，他把他的天才發揮到了極致，創造了世界上最偉大的作品。最后在他雙目失明，疾病纏身，彌留之際，他囑托他島上的妻子把他創造的一切都全部燒掉。

思特里克蘭德致死都在叛逆著整個世界。

在浩渺的宇宙中，總有一片自由的天空屬于藝術家。在那個世界里，他們即是世界，他們用他們的精神勾勒出了一幅不同的巨制。

而與之形成對比的是思特里克蘭德夫人的淚水，先后兩次，第一次估計是對自己“命運不幸”的自艾，第二次則是對思特里克蘭德離去的“傷心”。與其說是感情的流露，不如說是普世標準下，虛榮的表達。作者如此安排，估計也是對這個世界最辛辣的諷刺。

記得樸樹在《平凡之路》中寫到“我曾經毀掉我的一切，只想永遠的離開。”《月亮與六便士》中的思特里克蘭德則是真的毀掉了他的一切，選擇了永遠的離開。

有多少人渴望遙不可及的月亮，厭煩六便士的銅污，正因如此，月亮才倍顯皎潔。不知從什么時候開始，公務員、事業單位慢慢成了年輕人眼中的貶義詞，很多辭職創業者想法都是“不想過一眼望到頭的生活”，仿佛穩定就是理想的天敵。

月亮與六便士讀后感篇四

傅惟慈曾這樣寫道：毛姆的筆鋒像一把解剖刀，能夠挖掘隱藏在人們心底深處的思想活動。依我說，毛姆的文字更像是一根針，看似只是在漫不經心地觸碰空氣和塵埃，實質卻是將這個肉眼看到的現實戳出許多漏洞，隨將這些碎片打亂或是翻轉個面，縫補出了一個更為真實的世界。

我不懂藝術，沒能同他人一樣看到書中探索的藝術本質，也沒能抓住其中人的個性與社會的矛盾。可是我依然被此書所感動，只為著書中一個不斷掙扎著的固執靈魂。很多人將月亮和六便士喻作崇高和卑微，我倒覺得月亮是柔軟的思特里克蘭德，六便士是堅硬的思特里克蘭德，恰好，月光照著六便士。

思特里克蘭德在三十幾歲前和大部分人沒什么兩樣，循規蹈矩地從事一份工作，養活一個家庭。這在很多人看來是一種安定的幸福，確實也不斷有人想要追隨這種簡單的快樂。不巧的是，原先這個有些木訥的證券經紀人突然感受到了另一種生命的召喚——沒有緣由的，如“神諭”一般降臨在他的身上。

當思特里克蘭德意識到繪畫是他后半生唯一想做的事后，這個男人變得堅硬起來。他將身上所有的累贅都丟下，跳出了世俗給他的種種束縛，孤獨、言語和愛都無法再牽絆住他，唯有身體本能的饑餓能偶爾掠奪他的心靈。思特里克蘭德雖生活在人群擁擠的社會中，社會中的種種價值取向與好惡卻都無法左右，或是影響他的思維——這樣冷漠的一個人。

說來真是奇怪，我卻是很羨慕這樣隨心所欲的思特里克蘭德。當一個人有理想追求的時候，本應當竭盡全力去追求才是，無須有太多的顧慮，也不用憂愁之后的日子是否會因此變得窮困潦倒。可惜的是，我們總是被各種社會觀念所劫持——喜怒哀樂，好惡是非，種種有關人生的選擇都早已由前人寫好，而我們，只需要往前走就好了。殊不知，整個社會存在的觀念也只不過是絕大多數觀念的組合，而這其中不可能不包括那些粗糙甚至是有些扭曲的所謂的“正確的觀念”。思特里克蘭德恰巧不是一個循規蹈矩者，只是在他意識到自己的選擇后，他變得異常堅硬——或者說，異常冷漠。

對于一個中年后才開始追求藝術的人，思特里克蘭德要走的路豈止是荒涼坎坷。所幸的是他身上的堅硬冷漠倒讓他沒有過分地在意這些外在的物質環境。

當思特里克蘭德偶然來到塔希提的時候，他倒是變得自然起來。引用書中的一句話，盡然描述出了思特里克蘭德的歸屬，不得不感慨毛姆文字的敏銳：仿佛是，思特里克蘭德的精神一直脫離了他的軀體到處漫游，尋找寄宿，最后在這個遙遠的土地上，終于進入了一個軀殼。

在塔希提的思特里克蘭德不再那么冷漠了，盡管他渾身的脾氣沒有多大的改變，但他卻因被世人關愛著而變得柔軟起來。他娶了愛塔，與她生了孩子，有時還將畫作當作酬禮以示感謝……誒！一個畫家心中怎會沒有一絲柔情呢，不然他如何在畫布上描繪心中的欲望？只不過一開始的思特里克蘭德只把柔情賦予繪畫，而進入軀殼的他終于在筆尖外找到了一方凈土——原始而又純粹的生活。思特里克蘭德在塵世中因追求藝術而變得堅硬又冷漠，后又在塵世中因追求藝術而變得柔軟且隨和。當他身患麻風病且失去視力的時候，思特里克蘭德繪畫出了他這一生所追求的景象——然后將其付之一炬。何其的冷漠與高傲！

李笑來寫過這樣一句話：“美與丑的分別，強與弱的不同，聰敏和愚蠢的差異，并不依附于個人想法而存在，也不會因為任何人的看法就發生任何改變。”社會觀念帶給我們的經驗主義有時候恰恰阻止了我們真正想要追求的事物，倘若我們能多包容一些不同的選擇，思特里克蘭德的冷漠大概會少一些，而社會上也會多幾個柔軟的思特里克蘭德。

月亮與六便士讀后感篇五

雖然偶爾會讀些書，也經常寫日記，但是寫書評確實從來沒有過。本來就是個很拖延的人，更別說提筆寫一點有點邏輯和內容的東西。已經被gp師兄催促過好幾次，總是拖著，今天已經被出示警告了，再拖都不好意思在群里待了。

回顧近期以及去年下半年讀過的一些書，羅列出來，想抽出一本感觸最深的來寫。總共也才五六本單子，結果一本都無法想起來，就連前幾天才讀完的《月亮和六便士》也得借助當時的標注來回憶當時的感受。即使當時讀到某些章節擊掌稱快，相見恨晚，但是沒有特意地記憶，不消幾個月，這些內容以及曾經的情感波動就會被日常生活瑣事淹沒。我想最好保留記憶和情感的方法還是及時記錄，在大腦的溝回中深深地刻上一筆，內化成自我的一部分。

那就從《月亮與六便士》開始吧。

讀這本書的時候，感覺就是作者坐在你旁邊和你講他聽說的，他接觸的，他研究的一個"異類"的畫家的故事。說他另類，是因為故事主人公年過中年的查理斯·思特里克蘭突然放棄作為證券經紀人的成功事業和美好幸福的家庭--溫柔賢惠的妻子，一雙可愛乖巧的兒女，離開自己的家鄉孤身一人去往法國巴黎，住在骯臟的旅館過著潦倒的生活，只為學習繪畫。倘若，思特里克蘭學習繪畫是為了完成自己一個年輕時候的愿望，開始決定專注自己的興趣，這倒也為世人理解，畢竟在功成名就或者事業略有所成，衣食無憂，解甲歸田享受單純器物之樂的人也不在少數。然而，思特里克蘭在巴黎不名一文，經常一天只吃一頓，有時候甚至一頓也沒有。或者，我們把他這種做法理解為破釜沉舟，追求出色的繪畫技藝，希望有一天能夠一舉成名，一幅畫便能夠賣幾百萬。這也能夠為少數翹楚理解，畢竟成大事者必有常人沒有的勇氣和魄力。但思特里克蘭不給任何人看他的畫，也不賣畫。甚至在一個唯一特別欣賞他的人為他的推銷，他也惡言相對。最為極端的例子的是，在他彌留之際，讓他的妻子答應在他死后將用帶病之軀花費幾個月完成的及其壯麗詭譎的壁畫付之一炬。

"異類"的還有他的殘酷，自私和毛姆不厭其煩的提及的粗野的透露出的面容。

這樣的"異類"當然為文明社會不容。毛姆并沒有特別列舉任何思特里克蘭受到的排擠和厭棄。相反毛姆告訴我們他受到了一個并不高明但鑒賞能力極高的畫家的認可。戴爾克·施特略夫接濟他，為他推銷畫，在他因病垂危時候將他搬回自己家悉心看護，最后甚至賠上了自己摯愛的妻子。對于這些思特里克蘭非但沒有感激，反倒是認為戴爾克·施特略夫自作自受。讀者在這樣敘述中，對思特里克蘭的厭惡一點一點地加深。

寫到這里，才發覺了毛姆的高明之處，他將思特里克蘭設計成一個表達能力很差，話語極少人，即便有也都是寫極其惡毒的話語，而且整部小說很少有關于思特里克蘭的正面描寫。即便是思特里克蘭稍顯正常的表達，毛姆也特意強調那是自己根據思特里克蘭的手勢，表情和不成句子的詞語中揣測出來的。

講述并不是一氣呵成，倒像是兩個朋友偶爾見面，幾個月或者幾年，見面的時候又想起上一次聊到過某個人，于是繼續補充故事的進展。所有其他的人講述的思特里克蘭的事情，毛姆也像女生八卦告訴別人"我也只是聽說"那樣告訴我們，他也只是聽說，而且那個說的人也很靠譜。我仿佛看著他說完之后提起杯子喝了口水，又接著回憶思特里克蘭的其他事情。

結果，雖然小說提供了很多思特里克蘭的片段，關于所有關于思特里克蘭的內心思想全靠讀者自己揣測。

厭惡加深，但小說并不是以厭惡為終結。不然，這樣的情感訴求也不會成就《月亮和六便士》這本經典。只是不知道從什么開始，我也同作者一起對思特里克蘭產生了同情。作者是在思特里克蘭的畫里感受他內心的掙扎。盡管作者嘗試道出那種不明晰的感受，這種感受無論如何也無法傳到到我的內心。我想是因為缺乏繪畫的藝術修養吧，沒有經歷過看一幅畫時，內心產生激蕩的情緒，于是無法移情。

我的同情或許始于作者提及他給戴爾克·施特略夫的妻子繪畫。施特略夫得知妻子背叛他和思特里克蘭在一起之后，在自己畫室看到思特里克蘭給妻子畫的裸體畫時頓時羞惱萬分，正欲舉手撕破之際，他還是被這幅畫給震懾到了。按作者的說法，這是一幅透露著美與畫。也許，思特里克蘭內心便是一直被這兩種東西糾纏著，讓他就像被"魔鬼給纏住了".

更深的同情或者理解來自于思特里克蘭毀棄了忍著病痛創作的巨幅壁畫。思特里克蘭舍棄文明生活，來到了南太平洋群島的塔希提島。在這里，他沒有被當做"異類",只是一個比較特別的人而已，就想這里的每一個人都有著自己的特別一樣。他甚至在這里找到了個"不打擾"他的妻子愛塔，過著幸福的生活—至少靜謐幽深的叢林給了內心的平靜。

小說還有一個值得一提的是，作者在敘述主人公之外提及的他曾遇見過的同樣被他人看做異類的人，還有一段論述家鄉--出生地和另外一個家鄉與異類之間的關系。

"我認為有些人誕生在某一個地方可以說未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個環境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉。在出生的地方他們好象是過客；從孩提時代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對他們說來都不過是旅途中的一個宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺，在他們唯一熟悉的環境里也始終孑身獨處。也許正是在本鄉本土的這種陌生感才逼著他們遠游異鄉，尋找一處永恒定居的寓所。說不定在他們內心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠古就已離開的土地。有時候一個人偶然到了一個地方，會神秘地感覺到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識的人群中定居下來，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧靜。"

直到整篇小說讀完，我也還不明白，為什么小說的名字是"月亮和六便士".百度百科詞條的解釋是月亮和六便士對應的是理想和現實，這樣的解釋并不讓我滿意。

月亮與六便士讀后感篇六

《月亮和六便士》看完好幾天了，當時很想寫點什么，但又總是怕不到位；今天又接到過去學生的電話，言談中對即將開始的工作充滿了期待，《月亮和六便士》讀后感。于是我有了寫的沖動。

記得看完時已經好晚了，老公問：“這么好看嗎？”

“嗯。可以吧。”

“講什么的？”

“以高更的生平為模板，寫了一個有天賦的畫家的故事。聽從內心的召喚，尋找精神的家園。”

內心的召喚，這是我看完書之后強烈的印象。畫家心中有一團熊熊烈火在燃燒，他被炙烤，受煎熬，只為找到準確表達的方式，找到讓他內心平靜的地方。所幸，最后他找到了，臨終前，他的心平靜了，他在他向往的地方畫出了他理想的世界，他平靜、滿足地離開了人世，帶著對世人的不屑。畫家深知自己畫作的價值，但他從不售賣，也不讓人看，因為他知道世人看不懂，他只是在想報答某人時才把自己的一幅畫送給他，在對方推辭不受時說：“你還是拿著吧，幾十年后它會有點用的。”呵呵，多么自傲！

月亮與六便士讀后感篇七

英國小說家、戲劇作家威廉﹒薩摩賽特﹒毛姆以法國后印象派畫家高更為藍本創作了《月亮與六便士》。

書中描寫了一位原本平凡的倫敦證券經紀人斯特里克蘭，突然著了藝術的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優渥美滿的生活，遠走他鄉。輾轉巴黎、馬賽，最終到達南太平洋的塔希提島，他用畫筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。

這篇小說中處處充滿著矛盾與沖突。理想與現實、藝術與生活、社會與自我、感性與理性......真是無沖突不戲劇，無沖突不小說。

就是一個小小的配角斯特洛夫也是一個看似矛盾的統一體。他有著一副最世俗的商人面孔，卻對朋友無比的真誠和慷慨，對愛人極盡疼愛和包容；他擁有著最敏銳的藝術嗅覺，自己卻是個糟糕的畫家。他明明是他妻子和斯特里克蘭的恩人，但他的妻子奚落他、遠離他，甚至至死都不愿見他。朋友斯特里克蘭更是恩將仇報，拐走他的妻子，甚至鳩占鵲巢。而他仍不埋怨，視妻子為摯愛、視朋友為天才。

文中的主人公斯特里克蘭更是一個矛盾的統一體。他擁有社會地位、擁有嬌妻孝子，擁有者大多數人向往的美滿生活。卻拋棄了這些，在巴黎住最便宜的旅店，饑不果腹，只為追求心中的理想。而這時他追求的到底是什么，可能他自己還不是特別清楚。他畫畫，卻并不在意自己畫的好壞，不為賣錢，不為得到別人的贊賞，好像只為宣泄。直到到了塔希提，他才在那個充滿陽光的迷人小島上追求到了自己真正的理想，完成了他一生最偉大的杰作。在生命的倒計時的日子里，用瞎了的眼睛去畫畫、去欣賞自己的杰作。死后，不待人們去欣賞，就讓他的女人阿塔將之付之一炬。他饑寒交迫，窮困潦倒，幾次在生死線上徘徊，可他內心卻強大富足，對自己的理想堅定不移，從未放棄，最終他實現了自己的理想。他找到了自己的追求的藝術，他的內心應該是平和的、滿足的。可他表象里，對待家人、朋友甚至一切事物都是暴躁的、譏諷的，對所有的人和事都不在意，他摒棄了社會只活在自己的世界中。可他又確確實實生活在這個社會里，即使躲到了塔拉瓦奧大山的一處褶皺里，也依然有著善良家人的陪伴。如此一個不討喜的人物，卻總能吸引人的目光，可能就是作者所說的不僅僅因為他所創作的偉大的藝術，還因為他藝術家的個性。小說中的“我”對斯特里克蘭的態度充滿著矛盾。明明很看不慣他，甚至是厭惡他想遠離他，但卻總拒絕不了他，忍不住去探尋他，打問他的消息。

小說中“我”也是個很有意思的設計。小說采用第一人稱來寫，夾敘夾議。以“我”來穿針引線，處處有“我”，可“我”是誰？是作者毛姆嗎？還是另有其人？全書竟沒有出現一次“我”的名字！只知道“我”是一個作家。作者在用一個都不知道的“我”，敘述著一個“我”對真實的事情知之甚少，大多聽他人給“我”敘述的故事。卻讓讀者感到這個虛構的故事是多么真實！這真的是一種詭異，一種處處充滿矛盾對立的統一。

這本書之所以稱為全球暢銷書可能只因為到底追求理想的“月亮”還是現實生活的“六便士”一直在讓我們糾結，它一直是我們探討的話題。就像高更在塔希提島的巨作：《我們從哪來？我們是誰？我們到哪里去？》一樣，是一個永遠解不開的哲學問題，但終歸我們是佩服那些為了理想勇往直前的人！

月亮與六便士讀后感篇八

一個英國證券交易所的經紀人，本已有牢靠的職業和地位、美滿的家庭，但是有一天，40歲的他留下一張字條說晚餐準備好了，就此拋妻棄子離家出走，因為他迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，到巴黎去追求繪畫的理想。由于疾病，貧窮和創作瓶頸，他肉體和精神都在忍受痛苦折磨。即便有女人愛上他，他對她們也極為無情刻薄。最后，主人公為了回到更簡單、更基本的原始生活方式中去，離開了文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上，同一個土著女子同居，創作出許多使后世震驚的杰作。

書中的主人公“我”是倫敦懷才不遇的作家，偶然間認識了一位證券經紀人，對方在人屆中年后突然響應內心的呼喚，離經叛道舍棄一切，先是奔赴巴黎，后又到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活，全身心投入繪畫，并在死后聲名大噪。“我”在他成名后開始追溯與藝術家曾經的來往與對方之后的人生經歷。說完后感受最深的有兩點：

一、滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。

月亮象征著崇高的理想追求和美妙的精神境界。六便士在那個時代對應著是6毛錢，人們大多是先有了足夠多的金錢，才想著去追求理想，而他（斯特里克蘭）放著滿地的六便士不要，卻看向了頭頂的月亮。小說中的主人公追求理想，擺脫世俗束縛逃離世俗社會尋找心靈家園。離家出走后，他經歷流浪街頭的困窘、數日靠救濟所一天一片面包過日子，去難民處要來每日僅有的一杯水，但他絲毫不理會其他人的同情，冷漠無情地對待他的朋友們，他人生的最后一年雙目失明卻堅持作畫，在此期間因為得了麻風病不被世人待見，于是他買不到作畫材料，他開始在破爛不堪的住所墻上繪畫，并要求死后把繪畫的房子燒盡。書中“我”親身經歷與感受到了斯特里克蘭德的事跡與存在，“我”看著他拋棄妻子，看著他又如何傷害對自己最真的朋友，這樣一個未被社會傳統價值觀的人為何能夠取得這么偉大的成就?心中很震撼!也就通過作者不斷的記述并且引起潛意識的問題，我突然意識到一個偉人之所以能夠成為一個偉人，他在成長中必須要做一些違背社會道德的事情，他們拋棄以前的生活基礎，被人們認為是個不折不扣的瘋子及社會道德敗壞的人。但是他們在做這些時候，早就已經忘卻了社會道德對他們的審判，他們心中有的只是一個新的靈魂。但是這個新的靈魂在他們剛拋棄以前生活基礎的時候，還沒有成行，還不足以讓這個新的靈魂發揮到讓世界為之震撼的地步。于是他們需要繼續磨練，需要在社會里面輾轉，尋找一處真正適合他們新靈魂居住的地方。這樣他們才能創作出不朽的價值。正如書中所說“上帝的磨盤轉動很慢，但是卻磨得很細。”

二、同情體貼是一種很難得的本領，但是卻常常被那些知道自己有這種本領的人濫用了

斯特里克蘭德追求理想時的流離失所根本不值得同情，她拋棄妻子兒女突然離開，給家人造成極大的心里傷害，看到這里我便無比憤怒，甚至認為這就是一畜生。即使最后他成了天才畫家也不值得贊揚，畢竟他違背道德，沒有擔當的男人形象在我腦海中揮之不去。他的朋友同情他，在他第一次要奄奄一息的時候接他在自己家住，住了一段時間身體恢復后，他和朋友的妻子在一起了，好心幫助他，最后朋友自己孤獨一人回到老家，雖然妻子最后也因為斯特里克蘭德的冷漠自殺了。這就是天才畫家給世人造成的傷害，斯特里克蘭德最后在塔希提島和一位非常喜歡他的本地女子阿塔同居生子，但他安心做畫，對家里的任何事情沒有打理過，阿塔一人悉心照料家庭，并對斯特里克蘭德死心塌地，我覺得阿塔反而更讓人同情。

小說之所以是小說，大概就是這對理想的過于夸大，還有超乎人們想象的常人無法接受的藝術情節。

月亮與六便士讀后感篇九

我停下了筆。

“在滿地是六便士的街上，他卻抬起頭看見了月亮。”生命的旅途，往往是在夢想與現實的痛苦抉擇中掙扎，是應該做自己想做的事情，不顧一切的追尋心中那一束月光，還是棲身世俗，擔負起對家庭，對社會的責任呢?我帶著這個疑問，閱讀了毛姆所著的《月亮與六便士》。

我想，每個人都有選擇的權利。人只有一生，走過的路再也無法回頭，正因如此，很多人往往害怕作出那個決定命運的抉擇。但是人生無對錯，要認真思考如何走過人生之路，遵循內心的選擇，并為之付出努力，向往道路盡頭的晨光，忘卻身后的泥濘，這樣的人生便也是值得的。

青春如初春，如朝陽，我們手握韶華，應該加倍珍惜。仰望星空，腳踏實地，勤奮學習，追尋心中的理想!

我不禁再次提起了筆。

月亮與六便士讀后感篇十

我個人覺得，人生可以做選擇。

活著的人有自己的想法，對于斯朱蘭而言，我個人認為他只是做了一個其它人不太會做的選擇。

拋妻棄子，還好書中沒有談及父母，不然有更多的孝子和圣人賢者站出來，不愿為了夢想和自己想要做的事情而自私，卸下家庭和身為人子人父的責任。

放棄這些之前，他在很多人眼里都是很好的家庭，妻子賢惠，一兒一女，自己工作也是讓人稱羨。可是他放棄這些，是有給自己勇氣的。

他愿意因此而被人唾棄，所以他遠離之前生活的環境。他能忍受饑餓貧困的生活，但他也沒有完全不勞作，而是靠著自己的體力，坦誠的與人相待，獲得生計上的支持，魁梧的身材也巧妙地承載了一個單純的夢想。

其實他只是做了自己想要做的事情，何必要談理想、夢想，人們談及這兩個字，就好像面對神靈，包含著敬畏。

假如斯朱蘭沒有獲得他人藝術的認可，畫的很庸俗，他就不會成為小說的主角，可我一樣欽佩他的選擇。

人生沒有定義，文化在我個人看來是統治者的手段，社會文明的產物，世界需要文化的認同，但人作為人，是有自我意識的，總有人不受控制，成為文化和制度之外的人，而能容納他的地方卻不止大溪地。

一個人不在乎物質貧乏和生活潦倒，又有勞動能力和學習創造的能力，走到哪兒都可以獲得快樂。