心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

美術(shù)欣賞課教學(xué)心得體會(huì)篇一

秋讓人沉思，讓人收獲，正是欣賞音樂(lè)的好時(shí)節(jié)！

音樂(lè)是人類(lèi)最古老最具有普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一。音樂(lè)以其獨(dú)特、美妙的藝術(shù)魅力伴隨人類(lèi)歷史的發(fā)展，伴隨我們每一天的生活。演奏家精湛的表演，令我們羨慕不已，歌唱家動(dòng)聽(tīng)的歌聲，令我們躍躍欲試，這是因?yàn)橐魳?lè)是美的藝術(shù)。追求美是人類(lèi)的天性，高層次的審美追求會(huì)使人的精神得到升華，情操受到陶冶，生活也將變得更加豐富而充實(shí)。世界也會(huì)愈加澄明。

子曰“三月不知肉味。”；一直都覺(jué)得音樂(lè)這東西很深?yuàn)W、很有內(nèi)涵、很奇妙；我也很喜歡音樂(lè)，不過(guò)只是喜歡聽(tīng)聽(tīng)唱唱流行歌曲，對(duì)于那種專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)，還有肖邦、貝多芬什么的，雖能聽(tīng)聽(tīng)，卻不知所云，我只能在心里默默地感嘆，我一直覺(jué)得自己聽(tīng)不懂所謂的音樂(lè)，也許有一定程度的心理意識(shí)，反正我就是一直都有這種想法，而且也從來(lái)沒(méi)有去試過(guò)聽(tīng)那種音樂(lè)的感受。

國(guó)的語(yǔ)言敘說(shuō)天國(guó)的事情，詩(shī)人用人間的語(yǔ)言述說(shuō)天國(guó)的事情。詩(shī)人痛苦了，因?yàn)樗兹烁鶕?jù)人間的事情來(lái)理解人間的語(yǔ)言，總是誤解了詩(shī)人。音樂(lè)家可以免于此患，反正俗人聽(tīng)不懂天國(guó)的語(yǔ)言。”從另一個(gè)角度來(lái)理解其最后一句，也就是每個(gè)人對(duì)于同一首音樂(lè)作品，會(huì)有各種不同的感受和理解。很多時(shí)候，即使同一個(gè)人在不同的環(huán)境和心境下，對(duì)于同一首作品的理解和感悟，也可能會(huì)發(fā)生很大的差異。

適當(dāng)?shù)牧私庾髌樊a(chǎn)生的時(shí)候作曲家所處的時(shí)代背景和作曲家當(dāng)時(shí)的處境，對(duì)理解音樂(lè)也許有一定的幫助。但是，也僅僅是“適當(dāng)?shù)膸椭倍选Ｒ驗(yàn)槲覀兗词怪雷髑耶?dāng)時(shí)所處的時(shí)代環(huán)境、生活環(huán)境，我們也不可能完全了解作曲家當(dāng)時(shí)的心境。對(duì)于音樂(lè)而言，最重要的，還是能不能引起你共鳴。再退一步講，也就是能不能讓我們覺(jué)得所聽(tīng)的音樂(lè)“好聽(tīng)”。伯牙與子期的“高山流水”的故事是大家耳熟能詳?shù)摹ｇ娮悠谝砸唤殚苑颍瑧?yīng)該也沒(méi)有什么高深的樂(lè)理知識(shí)，但是，卻能感受伯牙琴聲中高山流水的意境。所以，我覺(jué)得，樂(lè)理知識(shí)對(duì)于欣賞（僅僅是欣賞）音樂(lè)而言，不是太重要。欣賞音樂(lè)，重要的是感悟，而不是知識(shí)。

伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂(lè)在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂(lè)的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽(tīng)激情澎湃的音樂(lè)如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時(shí)輕音樂(lè)是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來(lái)，認(rèn)真的思索。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，音樂(lè)，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式，必定將會(huì)更受我們的歡迎。不僅如此，而且近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)一直在提倡素質(zhì)教育，其實(shí)是在追求自然科學(xué)教育和人文藝術(shù)教育的平衡。素質(zhì)教育建立在和諧教育對(duì)素質(zhì)的全面理解上。因此，素質(zhì)教育本質(zhì)上應(yīng)該是面向全體學(xué)生的教育。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，每個(gè)人都應(yīng)該從各方面全面的提升自己，而通過(guò)各種科學(xué)有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

素質(zhì)教育其中一個(gè)要義就是德、智、體、美的全面發(fā)展。于是，我國(guó)的各個(gè)大學(xué)正逐步向綜合性大學(xué)發(fā)展的同時(shí)，尤其注意了藝術(shù)教育的發(fā)展。

美的事物總讓人回味，音樂(lè)欣賞課便如此！

09法學(xué)班 毛博

美術(shù)欣賞課教學(xué)心得體會(huì)篇二

每個(gè)學(xué)期的第一單元都是欣賞課，在美術(shù)教學(xué)中占用的課時(shí)雖然最少，但教與學(xué)的矛盾卻常常比較突出，是美術(shù)教學(xué)中的難點(diǎn)所在。美術(shù)欣賞教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要課業(yè)形式, 知識(shí)含量高、內(nèi)容深廣，很有探究性，而且有助于提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和形成健康的審美觀。那么如何提高欣賞課的教學(xué)質(zhì)量呢？認(rèn)真反思之后，我想，至少應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

經(jīng)典的美術(shù)作品，不僅體現(xiàn)著藝術(shù)家高超的創(chuàng)作技巧，同時(shí)也反映出藝術(shù)家的審美情趣。學(xué)好這類(lèi)課首先要激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，才能激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望。

1、把知識(shí)融入故事當(dāng)中，用故事來(lái)吸引學(xué)生，加強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性和實(shí)效性。

2、調(diào)整課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中，不知不覺(jué)地受到藝術(shù)熏陶。

3、充分運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使欣賞課變成一門(mén)集聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)、電影等融于一體的視覺(jué)理解過(guò)程，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、合理選擇欣賞的作品

美術(shù)教材的作品欣賞大致可歸納為四類(lèi)：一是古今中外名作的欣賞，二是范圖的欣賞，三是同齡人的優(yōu)秀作品欣賞，四是其他門(mén)類(lèi)的欣賞，如雕塑、建筑以及剪紙、編織、印染、拼貼等工藝制作。在選擇欣賞對(duì)象時(shí)，我覺(jué)得應(yīng)該盡量選擇難度不大、不冷僻、形式感強(qiáng)、體現(xiàn)鮮明個(gè)性的作品，還可以選擇一些有故事情節(jié)、宗教或歷史背景的作品。

三、教會(huì)學(xué)生欣賞的方法 在美術(shù)欣賞課中，我們教師往往一講到底，這樣會(huì)造成教師的熱情投入換來(lái)學(xué)生的漠然的尷尬局面，欣賞課變成了“講賞”課。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識(shí)的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人。老子說(shuō)：“授人以魚(yú)，不如授之以漁”。作為教師，我們不可能講遍美術(shù)史上的名作，要想讓學(xué)生欣賞更多的作品，就應(yīng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞的方法。在培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力方面就讓學(xué)生首先從感觀上去體會(huì)，然后通過(guò)介紹不同的美術(shù)作品使學(xué)生了解欣賞不同美術(shù)作品時(shí)觀察點(diǎn)，并在實(shí)踐中總結(jié)，使學(xué)生具備學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

對(duì)于一件美術(shù)作品，我們大致可以從以下三個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生欣賞：

1、了解作品欣賞程序，學(xué)會(huì)欣賞經(jīng)典美術(shù)作品。

（1）看到了什么？能夠?qū)Ξ?huà)面直觀的形象進(jìn)行賞析，也就是畫(huà)面給人的視覺(jué)印象

（2）細(xì)致觀察。藝術(shù)風(fēng)格特色的欣賞，它包括畫(huà)面的構(gòu)圖、色彩、透視、表現(xiàn)手法等，主要指繪畫(huà)的技巧。

（3）了解相關(guān)背景。了解與作品相關(guān)的邊緣內(nèi)容，包括藝術(shù)家的生平、愛(ài)好、傳說(shuō)、趣聞及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，能夠加深對(duì)作品更深層次的理解。

2、學(xué)會(huì)運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)匯。

（4）判斷——視覺(jué)傳達(dá)、觀念、風(fēng)格、審美價(jià)值、實(shí)用價(jià)值……

3、從欣賞中學(xué)會(huì)創(chuàng)作。

圍繞欣賞，獲得藝術(shù)的再創(chuàng)造，借鑒藝術(shù)家的思維靈感，使學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)作。總之，美術(shù)欣賞課的教學(xué)過(guò)程就是藝術(shù)的感知和體驗(yàn)過(guò)程，需要學(xué)生的主動(dòng)參與、自主體驗(yàn)、情感感知、與其共鳴。只有這樣，學(xué)生才能真正感受到學(xué)習(xí)藝術(shù)的快樂(lè)并積累審美的經(jīng)驗(yàn)。希望今后我的課堂能夠做到快樂(lè)教學(xué)，快樂(lè)學(xué)習(xí)，使每一位學(xué)生都能真正體會(huì)到美術(shù)帶給他們的全方位的享受。

美術(shù)欣賞課教學(xué)心得體會(huì)篇三

錄入者：jyz錄入時(shí)間：2009-4-9 19:26:03點(diǎn)擊數(shù)：399

當(dāng)今我國(guó)的教育正處在一個(gè)巨大的歷史轉(zhuǎn)折期，學(xué)生經(jīng)歷著空前的觀念撞擊和文化震蕩。新課程改革是中國(guó)教育發(fā)展史上一次偉大的革新，這對(duì)于我們每位教育工作者來(lái)說(shuō)，即是一次挑戰(zhàn)也是一次機(jī)遇。美術(shù)欣賞成為普通高中的一門(mén)必修課，在我國(guó)也僅有十年左右的時(shí)間，但它是中國(guó)美術(shù)教育教學(xué)方面的一項(xiàng)重大決策。作為一名新課程改革的先行者，我們必將肩負(fù)起對(duì)美術(shù)新課程改革進(jìn)行探究與踐行的義務(wù)。在長(zhǎng)期的高中美術(shù)教學(xué)中，我曾經(jīng)有過(guò)諸多迷茫和困惑，也有過(guò)太多慰籍與欣喜。以下本人結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)剬?duì)高中美術(shù)欣賞教學(xué)的幾點(diǎn)膚淺見(jiàn)解。

一、教師專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的貧乏

現(xiàn)階段，美術(shù)教師的理論知識(shí)水平主要來(lái)源于師范院校的培養(yǎng)。多年來(lái)，我國(guó)的高等美術(shù)院校一直以培養(yǎng)畫(huà)家、書(shū)法家、雕塑家、工藝美術(shù)家……等技術(shù)型人才為目的，更注重專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練，忽視美術(shù)理論的學(xué)習(xí)。所以大多的高中美術(shù)教師也不同程度存在著一些共性問(wèn)題：缺乏對(duì)美術(shù)史、美學(xué)、藝術(shù)概論、教育學(xué)、心理學(xué)、教材教法……等基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理。我們的美術(shù)院校是在培養(yǎng)杰出的技術(shù)人才的同時(shí)，卻忽視了藝術(shù)人才的培養(yǎng)。

高中的美術(shù)欣賞課不僅需要教師對(duì)美術(shù)實(shí)踐有親身的體會(huì)，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)修養(yǎng)，他們應(yīng)對(duì)美學(xué)、美術(shù)理論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、地理、哲學(xué)等人文學(xué)科有深厚的認(rèn)識(shí)和了解，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)。可見(jiàn)美術(shù)教師除了要具備較高的美術(shù)技能外，更應(yīng)具有廣博的美術(shù)知識(shí)和較高的美術(shù)理論、教育學(xué)、心理學(xué)修養(yǎng)，這樣才能出色地完成傳道、授業(yè)、解惑工作。國(guó)家規(guī)定高中美術(shù)欣賞課應(yīng)由專(zhuān)職的具有本科學(xué)歷的教師擔(dān)任，而目前從大部分高中學(xué)校美術(shù)的師資配備來(lái)看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能符合標(biāo)準(zhǔn)。故而，教師的配備就成了制約高中美術(shù)欣賞課發(fā)展的“瓶頸”。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的缺乏

當(dāng)前，我國(guó)中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)十分沉重，而高中教育由于受當(dāng)前我國(guó)考試制度、升學(xué)制度的影響和制約，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)更是到了不堪其負(fù)的程度。我們可以看到，在初中美術(shù)學(xué)習(xí)中，多數(shù)學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)尚有著較濃厚的學(xué)習(xí)興趣的。相對(duì)體育、音樂(lè)學(xué)科來(lái)說(shuō)，美術(shù)要求學(xué)生的天賦沒(méi)有那么的高，只要有興趣，胡亂涂鴉兩筆都可以是作品。而在小學(xué)和初中階段他們都有豐富的課余時(shí)間來(lái)滿足自己的興趣和愛(ài)好，到了高中階段則不然，目標(biāo)只有一個(gè)，“擠過(guò)獨(dú)木橋，走進(jìn)象牙塔。”為了應(yīng)對(duì)高考，他們已經(jīng)沒(méi)有多余的時(shí)間來(lái)滿足興趣了。沉重的課業(yè)壓力只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、棄學(xué)的心理。故而，激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣，使其樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)是高中美術(shù)教師首要之舉。

興趣是最好的老師，是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)殿堂的向?qū)В坏W(xué)生對(duì)某事有興趣，心理上就會(huì)處在一種亢奮狀態(tài)，學(xué)習(xí)起來(lái)便感到其樂(lè)無(wú)窮。要在課堂教學(xué)中吸引學(xué)生，首先要使所選擇的美術(shù)作品能形象地吸引學(xué)生，并在情感上打動(dòng)學(xué)生，引起學(xué)生的興趣。

例如欣賞《米羅維納斯》時(shí)我是這樣導(dǎo)入課題的：“在西洋美術(shù)史上有三雙最美麗的手，請(qǐng)同學(xué)們猜猜是哪三雙手？” 這設(shè)疑就如一石激起千層浪般大家都“騷動(dòng)”起來(lái)了。緊抓住同學(xué)們迫切想了解的答案心理，屏幕上分別展示三幅作品中手的局部放大圖，“下面請(qǐng)同學(xué)們猜猜，這三雙手分別是誰(shuí)的呢？”——“圣母瑪麗亞、蒙娜麗莎、米羅維納斯”。“再請(qǐng)同學(xué)們想想，為什么這三雙手被譽(yù)稱(chēng)為西方美術(shù)史中最美麗的手呢？”——這三雙手性質(zhì)不同，感受也迥然有異。圣母瑪麗亞的手，是一般的手，代表天下母性的手，具有著神圣、慈愛(ài)的共性；蒙娜麗莎的手，是個(gè)別的手，只屬于達(dá)芬奇筆下十六世紀(jì)意大利貴婦人的手，有著“豐滿”、“優(yōu)雅”、“柔美”的個(gè)性；米羅維納斯的手，則是想象的手，是肉眼看不到的，只有用心靈去想象。雖然維納斯沒(méi)有視覺(jué)的手，但我們相信，會(huì)在每一位站在她面前的觀眾的心目中，為她創(chuàng)造出一雙最美麗的手……。

《米羅維納斯》是許多學(xué)生都熟悉的一尊世界聞名的塑像，這從古代殘跡中留下的藝術(shù)精品雖不完整，但在藝術(shù)上卻又被看成是完美的典范，維納斯究竟美在什么地方？這些知識(shí)學(xué)生似懂非懂。因此，面對(duì)這既熟悉又陌生的女神，學(xué)生從審美上會(huì)產(chǎn)生一種迫切想了解的“沖動(dòng)”。為了引起學(xué)生對(duì)作品的關(guān)注，課堂講解中可適當(dāng)穿插一些與作品或作者有關(guān)的趣聞?shì)W事。如：從19世紀(jì)以來(lái)，各國(guó)選美的標(biāo)準(zhǔn)均為據(jù)米羅維納斯的尺寸。故而有人戲言，維納斯是人類(lèi)選美最早的“世界小姐”；維納斯失去的兩只手臂的原來(lái)姿勢(shì)究竟是怎樣的呢？“右手拿著蘋(píng)果呢？還是拿著別的東西？”“左手舉多高，伸多遠(yuǎn)？彎曲到什么程度？”“眼睛和手的關(guān)系如何？”“她的手在干什么？” 這么多的復(fù)原圖中到底哪個(gè)復(fù)原方案是正確的呢？還是覺(jué)得無(wú)論哪個(gè)方案都沒(méi)有現(xiàn)在的斷臂維納斯更美、更動(dòng)人，更接近藝術(shù)本質(zhì)。因?yàn)樗撬囆g(shù)家與大自然和時(shí)間共同創(chuàng)造的絕無(wú)僅有的杰作。

有的美術(shù)作品畫(huà)面是情節(jié)性的，教師如果僅從構(gòu)圖、色彩、線條等形式美因素去分析，學(xué)生是不太愿聽(tīng)的。此時(shí)教師可從美術(shù)作品的“情節(jié)”入手，激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生一旦被帶入情節(jié)，情節(jié)過(guò)程會(huì)引起他們的關(guān)注，被情節(jié)中沖突所吸引，并占有整個(gè)心靈，情節(jié)外的思維活動(dòng)被抑制。

《最后的晚餐》是文藝復(fù)興時(shí)期大師達(dá)芬奇的名作，學(xué)生大多知道猶大出賣(mài)耶酥的故事，壁畫(huà)中13個(gè)神態(tài)各異的形象吸引了學(xué)生，誰(shuí)是叛徒猶大？這是學(xué)生最關(guān)切的。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察作品中的各個(gè)人物，以“找出叛徒”為任務(wù)來(lái)進(jìn)行展開(kāi)。向?qū)W生說(shuō)明作品畫(huà)面緊緊地抓住了原來(lái)傳說(shuō)中耶穌對(duì)門(mén)徒說(shuō)的一句話：“我實(shí)實(shí)在在告訴你們，你們當(dāng)中有一個(gè)人要出賣(mài)我了”，來(lái)刻劃十二個(gè)門(mén)徒聽(tīng)了這話后所表現(xiàn)出來(lái)的不同的神情和性格特征。作品中猶大的面孔整個(gè)是黑暗的，由于驚慌失措，猶大身不由主地向后傾，同時(shí)死死地抓住他的錢(qián)袋。與猶大恰成鮮明對(duì)比的是坐在中央的耶穌，態(tài)度安詳，從他背后窗戶中射進(jìn)來(lái)的夕陽(yáng)光輝，是他的形象更加突出。耶穌和猶大，一個(gè)崇高，一個(gè)卑鄙，對(duì)比十分鮮明。在欣賞地過(guò)程中如果教師再輔以介紹藝術(shù)家創(chuàng)作過(guò)程有趣的情節(jié)，定會(huì)吸引學(xué)生，激起他們欣賞的極大興趣。

應(yīng)該說(shuō)每一幅美術(shù)作品、每一位藝術(shù)家的后面都有許多情節(jié)可以發(fā)現(xiàn)。教師在教學(xué)中應(yīng)懂得利用學(xué)生的好奇心理，通過(guò)多媒體手段或問(wèn)題的設(shè)置創(chuàng)設(shè)各種有利于教學(xué)的情境，以各種新奇的手法去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞的興趣。

三、教學(xué)手段的匱乏

美術(shù)教育之所以為其它學(xué)科無(wú)法替代，就在于發(fā)展了人的形象思維。藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品，都是靠形象來(lái)感染人，打動(dòng)人的。因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開(kāi)活動(dòng)。光憑教師的一支粉筆、一張嘴，是很難組織好高質(zhì)量的美術(shù)活動(dòng)的。雖然我們看到了一些老師能依據(jù)自己的特長(zhǎng)進(jìn)行教學(xué)，但課與課的差異僅僅是教學(xué)重點(diǎn)及內(nèi)容上的差異，而不是教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)方法上的差異。教學(xué)方法的單一及缺少個(gè)人風(fēng)格。

有些教師在授課時(shí)，是在背教材和教案，嚴(yán)格按照事先設(shè)計(jì)好的教學(xué)程序照本宣科地進(jìn)行“授惑”。碰到各種“突發(fā)”事件時(shí)就顯得措手無(wú)策，沒(méi)有充分地利用好各種契機(jī)。比如在欣賞達(dá)·芬奇的作品?蒙娜麗莎?一課時(shí)，為了讓學(xué)生充分感受到“蒙娜麗莎”的那永恒、神秘的微笑，我特意把《蒙娜麗莎》放大投射到屏幕上，在優(yōu)美的音樂(lè)旋律中讓學(xué)生默視一分鐘，用眼睛和心靈去感受她那迷人的微笑……。此時(shí)，忽然有個(gè)聲音從教室的一角傳來(lái)，“我覺(jué)得一點(diǎn)也不美”。這種想法完全在意料之外，是該假裝沒(méi)聽(tīng)到糊弄過(guò)去呢，還是要正面應(yīng)對(duì)學(xué)生的“異議”呢？！此時(shí)，腦海中靈光一閃，這不是一個(gè)對(duì)作品進(jìn)行深入展開(kāi)辨析的方法嗎？所以，我決定先放下作品，暫不作分析，而是首先從對(duì)那個(gè)時(shí)代的介紹入手，讓學(xué)生感受那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍，了解作者是以怎樣的膽識(shí)和勇氣沖破籠罩歐洲中世紀(jì)所形成的宗教的牢籠，以一個(gè)普通的婦女形象代替以往的一成不變的以宗教為題材的作品藝術(shù)形象。同時(shí)可以把這一作品與文藝復(fù)興以前的作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生感受到作者對(duì)文藝復(fù)興人文主義的提倡和對(duì)人類(lèi)生命的歌頌、對(duì)人的本身價(jià)值的肯定。然后再讓學(xué)生重新欣賞這一作品，此時(shí)，學(xué)生就不會(huì)再有開(kāi)始時(shí)認(rèn)識(shí)的偏差，而是帶著新的認(rèn)識(shí)、從新的審美角度來(lái)欣賞這幅作品。他們的感受也會(huì)因此更強(qiáng)烈、更深入、更持久了，對(duì)作品的感受也就更充分了。

有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。任何一件優(yōu)秀的作品，不同的人，在不同的情況下欣賞，都會(huì)有不同的感受，這也正是美術(shù)欣賞的魅力之所在。事實(shí)上，美術(shù)課本中大部分文字欣賞的敘述部分只能代表一家之辭，不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不能搞教師一言堂或者照本宣科，它不象數(shù)學(xué)、物理那樣只有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是應(yīng)該有差異性的，要能容忍和接受學(xué)生的各種見(jiàn)解和感想。

多媒體信息技術(shù)的發(fā)展和滲透使現(xiàn)代美術(shù)課堂的教學(xué)形式也趨以多樣化與多元化。多媒體信息，特別是圖像、動(dòng)畫(huà)、影像、聲音使教材更為生動(dòng)形象；使得凝固在教材中的靜態(tài)美升華為動(dòng)態(tài)美，即將教材中蘊(yùn)含的意境美、音樂(lè)美、藝術(shù)美、充分表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)刺激學(xué)生的生理感觀，激發(fā)學(xué)生的各種積極心理因素，調(diào)動(dòng)審美主體的心理功能活動(dòng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感效應(yīng)，因而大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生真正愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)。

接受，大大提高了課堂教學(xué)效果。

誠(chéng)然，現(xiàn)代媒體作為一種新的技術(shù)受到美術(shù)教師們的青瞇是應(yīng)該的，但也不能過(guò)于迷戀于此。因?yàn)槲覀儚默F(xiàn)有的課例來(lái)看，媒體的操縱者主要還是教師，這樣過(guò)多使用此種媒體，仍舊沒(méi)有走出“教師中心”的老路，學(xué)生的感受依然沒(méi)有被重視，學(xué)生的主動(dòng)性依然沒(méi)有得到發(fā)展。

總之，美術(shù)教學(xué)不是要把我們每一位學(xué)生都培養(yǎng)成未來(lái)的藝術(shù)家，而是一種藝術(shù)普及活動(dòng)；是要提高我們每一位學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使其能兼顧全面而發(fā)展。做為高中美術(shù)教師，我們的任務(wù)不僅僅是在課堂上欣賞好一張畫(huà)，一件工藝品，而更重要的是帶動(dòng)學(xué)生能獨(dú)立的去認(rèn)識(shí)美，有選擇的接受新的觀念，讓每位學(xué)生在藝術(shù)欣賞的“旅程”中拾得學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

美術(shù)欣賞課教學(xué)心得體會(huì)篇四

每個(gè)學(xué)期的第一單元都是欣賞課，在美術(shù)教學(xué)中占用的課時(shí)雖然最少，但教與學(xué)的矛盾卻常常比較突出，是美術(shù)教學(xué)中的難點(diǎn)所在。美術(shù)欣賞教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要課業(yè)形式, 知識(shí)含量高、內(nèi)容深廣，很有探究性，而且有助于提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和形成健康的審美觀。那么如何提高欣賞課的教學(xué)質(zhì)量呢？認(rèn)真反思之后，我想，至少應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

經(jīng)典的美術(shù)作品，不僅體現(xiàn)著藝術(shù)家高超的創(chuàng)作技巧，同時(shí)也反映出藝術(shù)家的審美情趣。學(xué)好這類(lèi)課首先要激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，才能激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望。

1、把知識(shí)融入故事當(dāng)中，用故事來(lái)吸引學(xué)生，加強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性和實(shí)效性。

2、調(diào)整課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中，不知不覺(jué)地受到藝術(shù)熏陶。

3、充分運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使欣賞課變成一門(mén)集聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)、電影等融于一體的視覺(jué)理解過(guò)程，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、合理選擇欣賞的作品

美術(shù)教材的作品欣賞大致可歸納為四類(lèi)：一是古今中外名作的欣賞，二是范圖的欣賞，三是同齡人的優(yōu)秀作品欣賞，四是其他門(mén)類(lèi)的欣賞，如雕塑、建筑以及剪紙、編織、印染、拼貼等工藝制作。在選擇欣賞對(duì)象時(shí)，我覺(jué)得應(yīng)該盡量選擇難度不大、不冷僻、形式感強(qiáng)、體現(xiàn)鮮明個(gè)性的作品，還可以選擇一些有故事情節(jié)、宗教或歷史背景的作品。

三、

教會(huì)學(xué)生欣賞的方法

在美術(shù)欣賞課中，我們教師往往一講到底，這樣會(huì)造成教師的熱情投入換來(lái)學(xué)生的漠然的尷尬局面，欣賞課變成了“講賞”課。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識(shí)的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人。老子說(shuō)：“授人以魚(yú)，不如授之以漁”。作為教師，我們不可能講遍美術(shù)史上的名作，要想讓學(xué)生欣賞更多的作品，就應(yīng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞的方法。在培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力方面就讓學(xué)生首先從感觀上去體會(huì)，然后通過(guò)介紹不同的美術(shù)作品使學(xué)生了解欣賞不同美術(shù)作品時(shí)觀察點(diǎn)，并在實(shí)踐中

總結(jié)

，使學(xué)生具備學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

對(duì)于一件美術(shù)作品，我們大致可以從以下三個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生欣賞：

1、了解作品欣賞程序，學(xué)會(huì)欣賞經(jīng)典美術(shù)作品。

（1）看到了什么？能夠?qū)Ξ?huà)面直觀的形象進(jìn)行賞析，也就是畫(huà)面給人的視覺(jué)印象（2）細(xì)致觀察。藝術(shù)風(fēng)格特色的欣賞，它包括畫(huà)面的構(gòu)圖、色彩、透視、表現(xiàn)手法等，主要指繪畫(huà)的技巧。

（3）了解相關(guān)背景。了解與作品相關(guān)的邊緣內(nèi)容，包括藝術(shù)家的生平、愛(ài)好、傳說(shuō)、趣聞及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，能夠加深對(duì)作品更深層次的理解。

2、學(xué)會(huì)運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)匯。

（4）判斷——視覺(jué)傳達(dá)、觀念、風(fēng)格、審美價(jià)值、實(shí)用價(jià)值??

3、從欣賞中學(xué)會(huì)創(chuàng)作。 圍繞欣賞，獲得藝術(shù)的再創(chuàng)造，借鑒藝術(shù)家的思維靈感，使學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)作。總之，美術(shù)欣賞課的教學(xué)過(guò)程就是藝術(shù)的感知和體驗(yàn)過(guò)程，需要學(xué)生的主動(dòng)參與、自主體驗(yàn)、情感感知、與其共鳴。只有這樣，學(xué)生才能真正感受到學(xué)習(xí)藝術(shù)的快樂(lè)并積累審美的經(jīng)驗(yàn)。希望今后我的課堂能夠做到快樂(lè)教學(xué)，快樂(lè)學(xué)習(xí)，使每一位學(xué)生都能真正體會(huì)到美術(shù)帶給他們的全方位的享受。

美術(shù)欣賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，它有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和理解能力，有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。面對(duì)一幅繪畫(huà)作品，該如何欣賞？這是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。作為一名美術(shù)教師，我常常思考著這一問(wèn)題，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，我有如下看法：

一、恰當(dāng)選材，關(guān)注重點(diǎn)

教師在選材時(shí)，要選擇貼近學(xué)生認(rèn)知水平的欣賞內(nèi)容，不可過(guò)深。讓學(xué)生欣賞那些看得見(jiàn)、摸得著，易于接受的直觀內(nèi)容，如某一點(diǎn)某一處的用色、線條、構(gòu)圖、明暗等。不僅如此，欣賞時(shí)還要有重點(diǎn)，因?yàn)槊考佬g(shù)作品最突出的美點(diǎn)所處部位不同。有些作品以藝術(shù)特色、繪畫(huà)技法欣賞為主，像風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)；有的作品最突出美點(diǎn)分析須側(cè)重于時(shí)代背景和歷史故事；有的應(yīng)側(cè)重于藝術(shù)家奇特而巧妙的構(gòu)思等。此外在選材上也要有主有次，教師要把欣賞的重點(diǎn)放在那些有代表性的、風(fēng)格獨(dú)特的名作上，以加深學(xué)生對(duì)著名作品的印象。

二、充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性

在欣賞過(guò)程中，教師要尊重每個(gè)學(xué)生的興趣、愛(ài)好、個(gè)性和人格，以一種平等、寬容的心態(tài)來(lái)對(duì)待每個(gè)學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生的身心能夠自由的表現(xiàn)和舒展開(kāi)來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生從每個(gè)不同角度欣賞和感受，不要輕易批評(píng)學(xué)生的欣賞不正確、欣賞水平低下，讓每位同學(xué)都能輕松地講出自己的感受。

三、欣賞手段多樣化

欣賞課要避免教師空洞枯燥的講解、學(xué)生干巴巴聽(tīng)的現(xiàn)象。可以采用故事、提問(wèn)、討論等多種形式；還可以充分發(fā)揮掛圖、錄音等現(xiàn)代教學(xué)手法，增強(qiáng)欣賞教學(xué)的直觀性、趣味性，使學(xué)生樂(lè)學(xué)、想聽(tīng)、愛(ài)看，積極主動(dòng)地參與教學(xué)。

總之，美術(shù)欣賞教學(xué)涉及面廣，對(duì)教師的素養(yǎng)期待較高，教師需要通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)來(lái)提高對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)、思考和解決教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，努力進(jìn)行欣賞教學(xué)方面的嘗試，積累有益的經(jīng)驗(yàn)，探尋有效的方法，讓美術(shù)欣賞課不再成為美術(shù)書(shū)里被遺忘的角落。

美術(shù)欣賞課教學(xué)心得體會(huì)篇五

我感覺(jué)本次公開(kāi)課的成功源于平日教學(xué)中的多總結(jié)、多體會(huì)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，是實(shí)現(xiàn)"反思性教學(xué)"的首要任務(wù)。教學(xué)中的問(wèn)題，往往具體表現(xiàn)在教師教學(xué)設(shè)計(jì)的合理性，以及課堂的組織與管理，即在課堂上密切注視學(xué)生的反應(yīng)，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)生在課堂教學(xué)活動(dòng)中的參與性，這個(gè)過(guò)程是教師課堂教學(xué)的核心。在這一過(guò)程中，教師應(yīng)對(duì)自己的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)生的參與和反應(yīng)等方面隨時(shí)保持有意識(shí)的反思，并及時(shí)地調(diào)整自己的教學(xué)活動(dòng)，使之達(dá)到最佳效果。

1、對(duì)教學(xué)目標(biāo)的體會(huì)反思

教師在每一個(gè)單元甚至每一個(gè)課時(shí)教學(xué)前，均應(yīng)對(duì)教學(xué)中教師和學(xué)生要達(dá)到的目標(biāo)有一個(gè)清晰認(rèn)識(shí)，因?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)具有導(dǎo)向和控制功能，是教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在教學(xué)前的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求以及學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)，以免目標(biāo)過(guò)高或目標(biāo)過(guò)低，使教學(xué)效率低下，達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生能力的要求。

2、對(duì)教學(xué)內(nèi)容的體會(huì)反思

首先是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深度反思。例如，鋅錳干電池由于學(xué)生通過(guò)閱讀教材就能理解明白，學(xué)生自學(xué)后立即進(jìn)行自主測(cè)試，而鉛蓄電池和氫氧燃料電池難度比較大，只看教材不能很好理解，在設(shè)計(jì)學(xué)案時(shí)增加了問(wèn)題導(dǎo)學(xué)，幫助學(xué)生分析原理，可以降低學(xué)習(xí)難度。

3、對(duì)教學(xué)方法的體會(huì)反思

"教無(wú)定法，貴在得法。"說(shuō)明了沒(méi)有適合所有教學(xué)對(duì)象，教學(xué)內(nèi)容的方法，教師應(yīng)根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、自己的教學(xué)水平、學(xué)生的基礎(chǔ)對(duì)教學(xué)方法作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

例如：對(duì)鉛蓄電池和氫氧燃料電池教學(xué)時(shí)，把教學(xué)方法改為以問(wèn)題為中心、以學(xué)生小組探究為形式，教學(xué)效率明顯提高。在教學(xué)活動(dòng)中，我們要關(guān)注和反思自己教學(xué)行為的明確性，教學(xué)方法的靈活多樣性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性手段的有效性，教師在課堂所有活動(dòng)的取向性，學(xué)生在課堂教學(xué)活動(dòng)的參與性等諸多方面。

總之，只有對(duì)教學(xué)各環(huán)節(jié)進(jìn)行細(xì)心體會(huì)，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，為進(jìn)一步解決問(wèn)題打好基礎(chǔ)。

通過(guò)這次公開(kāi)教學(xué)，我體會(huì)一個(gè)人有壓力應(yīng)是好事，安排我上公開(kāi)課時(shí)我還點(diǎn)抵觸情緒，最后認(rèn)為自己應(yīng)該鍛煉一下，所以我經(jīng)歷從不想干--------必須干-------努力干------干得好四階段思想變化，回想起來(lái)讓我意識(shí)到有壓力才有動(dòng)力，有動(dòng)力才有能力，個(gè)人真心感謝教研組給我這次機(jī)會(huì)，一次展示和暴露自我的機(jī)會(huì)，雖然不是盡善盡美，但是經(jīng)歷很重要!

美術(shù)欣賞課教學(xué)心得體會(huì)篇六

1，開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域；

2，提高藝術(shù)素質(zhì)和審美理解力，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。 教學(xué)重難點(diǎn)：1，重點(diǎn)在于培養(yǎng)審美的眼睛，掌握美術(shù)鑒賞的一般方法。

2，難點(diǎn)，主要是美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞的一般過(guò)程或方法。 教學(xué)道具：電腦，圖片

一課時(shí)

1，上課前，講學(xué)生們分成5人一個(gè)小組，并將5張不同的圖片分發(fā)

給每組的六位學(xué)生（每組的圖片都是一樣的），以提高他們的興趣；

2，提問(wèn)：美術(shù)的來(lái)源和鑒賞美術(shù)有何意義？（回答比較正確的同學(xué)

將給予獎(jiǎng)勵(lì)，來(lái)活躍氣氛）

再講解“美術(shù)”一詞的來(lái)源和美術(shù)鑒賞的意義；

（“美術(shù)”一詞，源于古羅馬的拉丁文“art”，歐洲在17世紀(jì)開(kāi)始

實(shí)用這一名詞。當(dāng)時(shí)泛指含有美學(xué)情味和美的價(jià)值的活動(dòng)及其產(chǎn)物。在中國(guó)，“美術(shù)”一詞在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前后由海外傳入，并開(kāi)始被文藝家和教育家普遍使用。

美術(shù)鑒賞可以幫助我們開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大只是領(lǐng)域;可以陶冶人的思想情操，提高人的精神境界，藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。）

3，簡(jiǎn)單介紹美術(shù)的基本分類(lèi)，美術(shù)的.六大分類(lèi)——繪畫(huà)、雕塑、建

（講解：1，先介紹達(dá)芬奇：列奧納多·達(dá)·芬奇，是意大利文藝復(fù)興三杰之一，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表。他是一位思想深邃，學(xué)識(shí)淵博，多才多藝的畫(huà)家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學(xué)家、音樂(lè)家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師。2，法國(guó)·巴黎盧浮宮博物館的鎮(zhèn)館之寶就是達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎的微笑》。500年來(lái)，人們一直對(duì)《蒙娜麗莎》神秘的微笑莫衷一是。不同的觀者或在不同的時(shí)間去看，感受似乎都不同。有時(shí)覺(jué)得她笑得舒暢溫柔，有時(shí)又顯得嚴(yán)肅，有時(shí)像是略含哀傷，有時(shí)甚至顯出譏嘲。在一幅畫(huà)中，光線的變化在蒙娜麗莎的臉上，微暗的陰影時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，為她的雙眼與唇部披上了一層面紗。而人的笑容主要表現(xiàn)在眼角和嘴角上，達(dá) ·芬奇卻偏把這些部位畫(huà)得若隱若現(xiàn)，沒(méi)有明確的界線，因此才會(huì)有這令人捉摸不定的“神秘的微笑”。）

雕塑作品：羅丹的《思想者》

（講解：奧古斯特·羅丹是法國(guó)著名雕塑家。羅丹的人體雕塑《思想者》是一個(gè)強(qiáng)勁而富有內(nèi)力，成熟而又深刻的形象。那生命感強(qiáng)烈的軀體，在一種極為痛苦狀的思考中劇烈地收縮著，緊皺的眉頭，托腮的手臂，低俯的軀干，彎曲的下肢，似乎人體的一切細(xì)節(jié)都被一種無(wú)形的壓力所驅(qū)動(dòng)，緊緊地向內(nèi)聚攏和團(tuán)縮，仿佛他凝重而深刻的思考是整個(gè)身體的力量使然。羅丹認(rèn)為深刻的思想是靠富有生命活力的人體來(lái)表現(xiàn)的，所以，他的人體雕塑不僅展示人體的剛健之美，而且蘊(yùn)籍著深刻與永恒的精神。）

建筑作品：上海 金茂大廈

（講解：金茂大廈，又稱(chēng)金茂大樓，位于上海浦東新區(qū)黃浦江畔的陸家嘴金融貿(mào)易區(qū)，樓高420.5米，目前是上海第2高的摩天大樓（截至2008年8月）、中國(guó)大陸第3高樓、世界第8高樓。是集現(xiàn)代化辦公樓、五星級(jí)酒店、會(huì)展中心、娛樂(lè)、商場(chǎng)等設(shè)施于一體，融匯中國(guó)塔型風(fēng)格與西方建筑技術(shù)的多功能型摩天大樓，由著名的美國(guó)芝加哥som設(shè)計(jì)事務(wù)所的設(shè)計(jì)師adrian smith設(shè)計(jì)。）

書(shū)法作品：王羲之的《蘭亭集序》

（講解：說(shuō)起書(shū)法，不能不說(shuō)王羲之。東晉書(shū)法家。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書(shū)體。《蘭亭序》道媚勁健的用筆美，流貫于每一細(xì)部。 無(wú)論橫、豎、點(diǎn)、撇、鉤、折、捺，真可說(shuō)極盡用筆使鋒之妙）

（講解：構(gòu)圖：完整、無(wú)缺，近景清晰，遠(yuǎn)景柔和，有種模糊的感覺(jué)，使構(gòu)圖遠(yuǎn)近分明。漁人和小舟，遠(yuǎn)近各一，一虛一實(shí)，使人感覺(jué)于陶醉于山水。

色彩：以暖色調(diào)為主，黃、紅色，水面色彩由紅到黃過(guò)渡，背景黑紅混合，有視覺(jué)的沖擊力，水面與背景一明一暗，主次分明。

美術(shù)欣賞課教學(xué)心得體會(huì)篇七

我今天的說(shuō)課的題目是《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》，我主要從一說(shuō)教材，二說(shuō)教法，三說(shuō)學(xué)法，四說(shuō)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)，五說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)來(lái)加以闡述。

《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》是湘版高中美術(shù)新課程實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《美術(shù)鑒賞》第二單元第六課。本課通過(guò)賞析一些美術(shù)作品使學(xué)生學(xué)會(huì)解讀現(xiàn)代主義美術(shù)作品，準(zhǔn)確把握現(xiàn)代主義美術(shù)的特征以及與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系。

我根據(jù)教材內(nèi)容和新課標(biāo)的要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際能力，我設(shè)計(jì)了如下的教學(xué)目標(biāo)：

1、了解東西方文化的碰撞對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生的影響；

2、了解中國(guó)美術(shù)在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中所經(jīng)歷的主要過(guò)程；

3、了解中國(guó)藝術(shù)家突破傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新的主要思路與觀念。

在學(xué)習(xí)了新課程標(biāo)準(zhǔn)，深入理解教材的基礎(chǔ)上，我設(shè)計(jì)了本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：

本課的重點(diǎn)是：在現(xiàn)代社會(huì)文化背景下的中國(guó)藝術(shù)是如何突破傳統(tǒng)，走向創(chuàng)新的。

本課的難點(diǎn)是：美術(shù)"現(xiàn)代化"的方式和原因。

我根據(jù)教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合新課標(biāo)倡導(dǎo)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體的思想，在教學(xué)中，我將采取以下幾種教學(xué)法：

3、 創(chuàng)設(shè)情境法：用課件的展示把學(xué)生帶到特定的情境中，使其產(chǎn)生一定的體驗(yàn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

4、 提問(wèn)教學(xué)法：采用分層次，分目標(biāo)地選擇學(xué)生來(lái)回答問(wèn)題的方式來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)，鼓勵(lì)所有同學(xué)積極參與。

在教學(xué)過(guò)程中，以幫助學(xué)生形成獨(dú)立觀察、獨(dú)立思考，自主學(xué)習(xí)的意識(shí)的宗旨，我將采取以下幾種學(xué)法進(jìn)行學(xué)習(xí)：

（1）觀察體驗(yàn)法：教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察，引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想，活躍思維，引導(dǎo)學(xué)生在觀察作品時(shí)形成自己的看法，并作一些大膽的猜測(cè)，避免用一些所謂藝術(shù)史上的定論來(lái)否定學(xué)生的觀點(diǎn)，讓學(xué)生做適當(dāng)?shù)恼撟C，通過(guò)比較的方法辨析不同類(lèi)別的美術(shù)作品。

（2）合作學(xué)習(xí)法：在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，讓學(xué)生通過(guò)分組討論交流，大膽的表達(dá)出自己的感受，交流彼此的經(jīng)驗(yàn)，形成互動(dòng)探究的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)。

圍繞教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，本課的教學(xué)過(guò)程分為三大環(huán)節(jié)

第一環(huán)節(jié)：復(fù)習(xí)并導(dǎo)入課題

第二環(huán)節(jié)：新授

在這個(gè)環(huán)節(jié)里我分為五步驟：

步驟一：

通過(guò)幻燈片向?qū)W生展示人民大會(huì)堂中的巨幅山水畫(huà)《江山如此多嬌》。以啟發(fā)談話法與學(xué)生交流作品所具有的強(qiáng)烈的`民族風(fēng)格和時(shí)代感，提高學(xué)生審美鑒賞能力，由此得出現(xiàn)代中國(guó)山水畫(huà)既保留了傳統(tǒng)山水的一些創(chuàng)作技巧，又進(jìn)行了合理的突破，更多地從作品與環(huán)境的整體關(guān)系去權(quán)衡，具有更宏觀的現(xiàn)代意識(shí)。

步驟二：

講述日寇侵華時(shí)中國(guó)人民悲慘的生活，并伴隨著音樂(lè)展示愛(ài)國(guó)畫(huà)家蔣兆和的《流民圖》將學(xué)生帶到當(dāng)時(shí)山河破碎，民不聊生的情境中，使其對(duì)人民流離失所的生活產(chǎn)生一定的體驗(yàn)。采用小組合作形式進(jìn)行，讓學(xué)生討論《流民圖》與文人畫(huà)中的人物畫(huà)有何不同。教師擔(dān)任協(xié)助、引導(dǎo)的角色，使學(xué)生深入地掌握比較式鑒賞，提高美術(shù)素養(yǎng)，得出現(xiàn)代中國(guó)人物畫(huà)將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的材料和技法與西方繪畫(huà)的造型方法相結(jié)合，將以前文人畫(huà)不加以表現(xiàn)的真實(shí)社會(huì)生活納入到繪畫(huà)中，既保留了民族的藝術(shù)形式，又吸引了西方的表現(xiàn)方法，走的是一條中西合璧的道路。

步驟三：

在這一步驟主要講解藝術(shù)家們將由國(guó)外引進(jìn)的素描和油畫(huà)吸收，并將之本土化，用來(lái)表現(xiàn)中國(guó)的主題。具體以作品《田橫五百士》、《血衣》、《父親》為例賞析，通過(guò)講述田橫五百士的故事引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，了解作品所體現(xiàn)的富貴不能淫，威武不能屈的精神；講述我國(guó)的土地革命，以提問(wèn)教學(xué)法加深對(duì)《血衣》理解，以觀察體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方法讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)加深對(duì)《父親》的印象。

步驟四：

通過(guò)幻燈片展示多幅傳統(tǒng)年畫(huà)與現(xiàn)代年畫(huà)，比較之間的不同，以提問(wèn)教學(xué)法和觀察體驗(yàn)法進(jìn)行師生交流，得出西方文化進(jìn)入中國(guó)之后，一些新的事物納入了年畫(huà)的表現(xiàn)范圍，表現(xiàn)內(nèi)容也不再是門(mén)神福祿壽，更多的洋溢著生活氣息，藝術(shù)形式上也有所創(chuàng)新。

步驟五：

與學(xué)生交談他們喜愛(ài)的漫畫(huà)作品，集中學(xué)生注意力，導(dǎo)出漫畫(huà)作品《三毛流浪記》和《西游漫記》，由學(xué)生發(fā)揮想象，講述作品中描繪的小故事，鍛煉其表達(dá)能力，總結(jié)作品產(chǎn)生的社會(huì)影響和作用。

第三環(huán)節(jié)：歸納總結(jié)

新課程理念非常注重學(xué)生自己學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，因此采用師生共同總結(jié)本課所學(xué)的內(nèi)容和知識(shí)，使學(xué)生了解這節(jié)課的優(yōu)差點(diǎn)。

本節(jié)課的板書(shū)在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)多媒體直接展出，并采用了文字與圖片相配合的方式，這樣既吸引了學(xué)生的注意力，又加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)作品的記憶。

本次的說(shuō)課到此結(jié)束，請(qǐng)各位評(píng)委老師進(jìn)行指導(dǎo)，謝謝！

美術(shù)欣賞課教學(xué)心得體會(huì)篇八

高中階段美術(shù)欣賞課，其目的在于通過(guò)欣賞教學(xué)，啟迪智慧，陶冶情操，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹(shù)立學(xué)生正確的審美觀，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。然而在長(zhǎng)期的教育環(huán)境或基于傳統(tǒng)教育模式下，加上美術(shù)欣賞課不是高考科目，學(xué)校、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)均有輕視的傾向，所以高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，這就更需有我們精心研究提高教學(xué)。

新課改形勢(shì)下，高中美術(shù)欣賞課新的教學(xué)方法、教學(xué)理念層出不窮，同一堂欣賞課，不同的老師，由于教學(xué)觀念、審美觀念、知識(shí)修養(yǎng)、學(xué)生狀況的差異有不同的教學(xué)方法，通過(guò)多年的摸索，我學(xué)習(xí)并總結(jié)了能夠促進(jìn)教學(xué)的一些教學(xué)方法和原則：

要把握學(xué)科特征，但一方面要防止過(guò)分強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科的特征。如上課大量使用美術(shù)專(zhuān)業(yè)名詞、專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，或直接套用教材句章，將學(xué)生本來(lái)以為生動(dòng)有趣，輕松愉快的美術(shù)欣賞課，上成深?yuàn)W難懂的“學(xué)術(shù)研究課”。另一方面就是要防止一味迎合學(xué)生興趣，將美術(shù)課上成歷史課或政治課而失去學(xué)科特征。對(duì)美術(shù)的“邊角余料”過(guò)多闡述，沒(méi)有回到審美教育的主渠道上來(lái)，忽視了《大綱》中規(guī)定的美術(shù)欣賞的目的。要把握學(xué)科特征，教師還要準(zhǔn)確把握高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)目標(biāo)，注重美術(shù)與其它學(xué)科，特別是子門(mén)藝術(shù)學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系的研究，從大文化的角度了解美術(shù)與其它學(xué)科的共性。要從學(xué)生熟悉的或已經(jīng)形成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)切入，跟隨老師設(shè)計(jì)的思路，潛移默化地進(jìn)入美術(shù)欣賞的學(xué)科知識(shí)中來(lái)，順理成章，逐漸深入。

美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和美術(shù)作品的欣賞是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，作品欣賞重在感受美，基礎(chǔ)知識(shí)重在研究為什么美。如果說(shuō)欣賞是一把鎖的話，基礎(chǔ)知識(shí)便是一把開(kāi)鎖的鑰匙。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，僅以“象”和“不象”、“美”和“不美”來(lái)評(píng)判美術(shù)作品，就是高中美術(shù)欣賞教學(xué)中不能并重基礎(chǔ)知識(shí)和作品欣賞的表現(xiàn)。“象”和“不象”對(duì)于再現(xiàn)性作品來(lái)說(shuō)，尚有可言，而對(duì)于表現(xiàn)性作品，特別是十九世紀(jì)以后的意象性作品和抽象性作品而言，就難以入座了。藝術(shù)作品的創(chuàng)作遠(yuǎn)不只是為了象形，藝術(shù)家寄托在作品中的主觀情感和審美理想，才是作品的`靈魂所在。因此，若不通過(guò)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)作品進(jìn)行理性的分析，而以象和不象、美和不美去評(píng)述它，美術(shù)欣賞是難以收到好效果的。

美術(shù)作品的欣賞包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，對(duì)美術(shù)作品的欣賞，既向?qū)W生傳授了審美知識(shí)，又給學(xué)生作出了審美示范，所以對(duì)美術(shù)作品的欣賞應(yīng)具體到內(nèi)容和形式上。但在對(duì)美術(shù)作品的欣賞中，我們常會(huì)聽(tīng)到“只可意會(huì)，不可言傳”的評(píng)述方法，其實(shí)，并不是什么“不可言傳”而是“不會(huì)言傳”，原因是缺乏對(duì)作品內(nèi)容和形式的具體感受。生活中如此尚有可原，但作為美術(shù)欣賞教學(xué)，萬(wàn)不可以此為搪塞之詞。應(yīng)該說(shuō)，只要對(duì)作品的內(nèi)容和形式有具體的意會(huì)，都可言傳，只是意會(huì)不清或語(yǔ)言貧乏，才會(huì)出現(xiàn)“不可言傳”的現(xiàn)象。解決的辦法，唯有教師自身苦下功夫，提高自身專(zhuān)業(yè)、文化修養(yǎng)和語(yǔ)言表達(dá)能力，做到“能意會(huì)，可言傳”，語(yǔ)言準(zhǔn)確而言簡(jiǎn)意賅，風(fēng)趣幽默而具有感染力。

美術(shù)作品包含有多層次的信息，對(duì)美術(shù)作品的欣賞不象做數(shù)、理、化試題，只有一個(gè)固定的答案，一定程度上講，對(duì)美術(shù)作品的欣賞是作品的再創(chuàng)造，是建立在欣賞者認(rèn)識(shí)水平上的和作品的信息交流。所以，對(duì)美術(shù)作品的賞析沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案。教師應(yīng)尊重、保護(hù)、鼓勵(lì)學(xué)生的任何見(jiàn)解，甚至是相反的見(jiàn)解，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)表源自內(nèi)心的觀點(diǎn)、感受，鼓勵(lì)學(xué)生以創(chuàng)新精神從多角度理解作品、發(fā)表真正屬于自己的主張，結(jié)論正確與否并不關(guān)鍵，關(guān)鍵的是學(xué)生積極探索，勇于實(shí)踐的過(guò)程。高中美術(shù)欣賞教學(xué)要實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，關(guān)鍵是要營(yíng)造一個(gè)平等、活躍的課堂環(huán)境，激發(fā)學(xué)生參與欣賞的熱情，而實(shí)際上高中學(xué)生已具備一定的審美觀，或多或少的都可以對(duì)美術(shù)作品發(fā)表自己的見(jiàn)解，這就需要教師去搭建一種平等、自由、暢所欲言的交流平臺(tái)、讓學(xué)生敢說(shuō)、想說(shuō)、積極參與。

一提到現(xiàn)代課堂教學(xué)、我們自然會(huì)想到計(jì)算機(jī)、多媒體和互聯(lián)網(wǎng)，但是，現(xiàn)代教育技術(shù)也并不是簡(jiǎn)單地只是關(guān)于媒體使用的學(xué)問(wèn)。而是包括教育觀念與教學(xué)模式在內(nèi)的一場(chǎng)歷史性變革，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展和素質(zhì)教育的逐步推行，傳統(tǒng)的授受式美術(shù)教學(xué)模式的局限性日益凸現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)代教育技術(shù)確實(shí)給美術(shù)欣賞教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)和活力，這種融聲音、圖象、文字、動(dòng)畫(huà)、信息于一體的教學(xué)技術(shù)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足，有許多教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)迎刃而解。但它卻不是萬(wàn)能的，它要與教學(xué)內(nèi)容和方法巧妙的融合運(yùn)用，才能達(dá)到較理想的教學(xué)效果。

美術(shù)欣賞課教學(xué)心得體會(huì)篇九

音樂(lè)無(wú)處不在，音樂(lè)一直都在我們身邊。它神秘、美妙。一直在影響著我們的情感，我們的快樂(lè)或者悲傷都離不開(kāi)音樂(lè)，快樂(lè)的時(shí)候，音樂(lè)讓我更加愉悅，悲傷的時(shí)候，音樂(lè)讓我走出陰霾。

馬克思說(shuō)過(guò):對(duì)于不懂音樂(lè)的耳朵，最美的音樂(lè)也沒(méi)有意義。這說(shuō)明，如果缺乏必要的音樂(lè)欣賞能力，那么音樂(lè)的美感就不能為人所感受，音樂(lè)本身也會(huì)黯然失色。每一首歌，每一首曲子，都有一個(gè)創(chuàng)作人。他都是創(chuàng)作者要書(shū)寫(xiě)的一個(gè)故事，歌那么多，故事那么多，總會(huì)有幾個(gè)故事和自己重疊，和自己共鳴，可以讓自己可以停下來(lái)好好思考，思考自己，思考人生。我特別喜歡聽(tīng)久石讓的鋼琴曲,有寧?kù)o，有歡快，他的鋼琴曲帶動(dòng)我的情感，讓我慢慢走出悲傷。

通過(guò)對(duì)音樂(lè)鑒賞課一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)音樂(lè)有了一個(gè)全新的理解，而且自己的音樂(lè)鑒賞能力也有了一定的提高。在選音樂(lè)鑒賞課之前，我認(rèn)為音樂(lè)只是用來(lái)聽(tīng)的。其實(shí)不然，音樂(lè)的功能不只是這些，所謂的音樂(lè)，廣義上來(lái)說(shuō)就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來(lái)的聲音就是音樂(lè)。它是一種符號(hào)，聲音符號(hào)，表達(dá)人的所思所想，是人們思想的載體之一；是有目的的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活體驗(yàn)，思想情懷；它能用有組織的旋律和節(jié)奏來(lái)表達(dá)人們思想感情和反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。

音樂(lè)藝術(shù)作品的賞析是培養(yǎng)大學(xué)生美感和情感的有效途徑。大學(xué)生的所學(xué)專(zhuān)業(yè)、興趣愛(ài)好、性格脾氣都是有差異的，但音樂(lè)以其獨(dú)有的藝術(shù)感染力，激發(fā)了我們內(nèi)心世界的美感和情感。音樂(lè)鑒賞的

教學(xué)

和實(shí)踐，使我們獲得了音樂(lè)基本知識(shí)，也使我領(lǐng)略了中外聞名的音樂(lè)樂(lè)曲,我對(duì)音樂(lè)有了新的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)了音樂(lè)鑒賞，我們也明白了藝術(shù)的是無(wú)國(guó)界，不管是中國(guó)音樂(lè)，還是外國(guó)音樂(lè)，每一個(gè)作品能表達(dá)音樂(lè)作者的情感，那就需要我們?nèi)バ蕾p。首先要了解音樂(lè)的作者、創(chuàng)作背景、民族特征、作者的創(chuàng)作個(gè)性，然后用感情逐漸的去感悟，去體會(huì)作者所要表達(dá)的感情，特別是遇到符合自己當(dāng)時(shí)情感的歌曲，更能與之產(chǎn)生共鳴。

我認(rèn)為音樂(lè)是能夠感染人，更能夠影響幾代人的一種神奇的東西。它以其獨(dú)特的功能來(lái)凈化人的心靈，美化人的行為。因此我們要充分發(fā)揮音樂(lè)的作用，用音樂(lè)塑造美、創(chuàng)造美的世界。

音樂(lè)欣賞的心得體會(huì)

李琳琳師大班 201013202442

我很幸運(yùn)能選上音樂(lè)欣賞這門(mén)選修課，因?yàn)槲易约罕旧砭秃芟矚g音樂(lè)，在沒(méi)上這節(jié)課之前我對(duì)音樂(lè)的理解全部都停留在流行音樂(lè)上。本著對(duì)音樂(lè)的喜歡和學(xué)習(xí)音樂(lè)的心態(tài)，我選擇了音樂(lè)欣賞這一門(mén)課程。從小我就非常喜歡音樂(lè)，經(jīng)常一個(gè)人放聲歌唱。因?yàn)槲矣X(jué)得音樂(lè)不僅僅是音樂(lè)，它更像是一場(chǎng)心靈的盛宴。音樂(lè)就像我的一位老朋友，他聽(tīng)我述說(shuō)心事，為我分擔(dān)憂愁。可以說(shuō)，在音樂(lè)的世界里，你不必偽裝自己。你能完全敞開(kāi)自己的心扉，與音樂(lè)一同分享快樂(lè)，分擔(dān)憂愁。在音樂(lè)的自由國(guó)度里，你的思緒可以憑借音樂(lè)的翅膀自由飛翔。在這個(gè)學(xué)期的音樂(lè)欣賞學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，我不僅學(xué)習(xí)到了更多關(guān)于音樂(lè)欣賞的技巧，還提升了自己的精神境界。下面就由我簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)音樂(lè)欣賞課的收獲與體會(huì)吧！

子曰“三月不知肉味。”一直都覺(jué)得音樂(lè)這東西很深?yuàn)W、很有內(nèi)涵、很奇妙，我也很喜歡音樂(lè)，不過(guò)只是喜歡聽(tīng)聽(tīng)唱唱流行歌曲，對(duì)于那種專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)，還有肖邦、貝多芬什么的，雖能聽(tīng)聽(tīng)，卻不知所云，我只能在心里默默地感嘆，我一直覺(jué)得自己聽(tīng)不懂所謂的音樂(lè)，也許有一定程度的心理意識(shí)，反正我就是一直都有這種想法，而且也從來(lái)沒(méi)有去試過(guò)聽(tīng)那種音樂(lè)的感受。本來(lái)這次選修音樂(lè)欣賞課是因?yàn)殡S便玩玩才選的，之前也是抱著一種隨便聽(tīng)聽(tīng)的心態(tài)，不過(guò)漸漸地我被吸引了，它讓我再次感受到音樂(lè)的魅力。課堂上老師不但教給我們一些基礎(chǔ)樂(lè)理知識(shí)以便我們更好的學(xué)習(xí)，還叫我們視唱，還給我們能介紹樂(lè)曲和一些優(yōu)秀歌唱家的作品。讓我記起周?chē)?guó)平先生這樣一段話比較有趣，他說(shuō)“音樂(lè)家用天國(guó)的語(yǔ)言敘說(shuō)天國(guó)的事情，詩(shī)人用人間的語(yǔ)言述說(shuō)天國(guó)的事情。詩(shī)人痛苦了，因?yàn)樗兹烁鶕?jù)人間的事情來(lái)理解人間的語(yǔ)言，總是誤解了詩(shī)人。音樂(lè)家可以免于此患，反正俗人聽(tīng)不懂天國(guó)的語(yǔ)言。”從另一個(gè)角度來(lái)理解其最后一句，也就是每個(gè)人對(duì)于同一首音樂(lè)作品，會(huì)有各種不同的感受和理解。很多時(shí)候，即使同一個(gè)人在不同的環(huán)境和心境下，對(duì)于同一首作品的理解和感悟，也可能會(huì)發(fā)生很大的差異。

領(lǐng)略最高音樂(lè)藝術(shù)殿堂維也納金色大廳的魅力，從前的我并不喜歡交響樂(lè)，但是自從聽(tīng)了老師的音樂(lè)欣賞課后，我對(duì)交響樂(lè)有了新的看法。其實(shí)交響樂(lè)也是音樂(lè)中一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。它所包含的藝術(shù)魅力是不可言喻的。欣賞交響樂(lè)需要一顆包容的心，當(dāng)你摒棄一切的負(fù)面情緒，靜靜地傾聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己融入到了一個(gè)奇妙的世界。在這里，你感受著交響樂(lè)所要表達(dá)的情感，或是快樂(lè)，或是憂傷，或是平凡，或是輝煌。當(dāng)你置身其中的時(shí)候，你會(huì)若有所悟。

之后的課上老師又給我們介紹了一些樂(lè)器。讓我對(duì)音樂(lè)領(lǐng)域有了更多的了解，同時(shí)的也認(rèn)識(shí)到了音樂(lè)的深?yuàn)W。一個(gè)簡(jiǎn)單的樂(lè)器，卻能演奏出許多美妙的樂(lè)曲。不同的樂(lè)器又各具特色，也反映出地域文化，民族風(fēng)情的不同。其實(shí)在欣賞音樂(lè)的過(guò)程當(dāng)中，我們不僅僅是感受音樂(lè)帶給我們的感官享受，我們更是在透過(guò)音樂(lè)深思更有意義的事情。我們不僅欣賞各個(gè)歌星的美妙歌聲，更是在分析歌手本身。在歌手身上我們需要學(xué)習(xí)些什么和反思些什么。如今的社會(huì)跟從前相比，雖然物質(zhì)生活水平提高了很多，但是我們的精神境界還沒(méi)有得到很好的提升。也許我們更應(yīng)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的心聲，做一個(gè)真正對(duì)社會(huì)有用的人。

音樂(lè)也是一種語(yǔ)言，它能凈化人的心靈。讓我們將音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大，共同構(gòu)建我們和諧美好的明天吧！

《音樂(lè)欣賞》心得體會(huì)

音樂(lè)的魅力是巨大的，音樂(lè)的思想是無(wú)止境的。《音樂(lè)鑒賞》，它不僅是一門(mén)簡(jiǎn)單的藝術(shù)理論課。通過(guò)對(duì)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多。它使得我對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)又增添了幾分，它教會(huì)了我在欣賞音樂(lè)的同時(shí)也認(rèn)真領(lǐng)悟它所傳達(dá)的思想和反映的人生主題。

通過(guò)本學(xué)期對(duì)音樂(lè)鑒賞課的學(xué)習(xí)，我對(duì)音樂(lè)的思想認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的境界。從前，我只是喜歡聆聽(tīng)音樂(lè)，享受音樂(lè)給心靈帶來(lái)的那份愜意和舒心。現(xiàn)在，我認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)它是一個(gè)有靈魂的東西。它不僅蘊(yùn)含了豐富的思想，同時(shí)又是生活的真實(shí)反映。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我不僅聆聽(tīng)了各種各樣的音樂(lè)，有古典派的，浪漫主義派的，遍及世界各地，也學(xué)到了不少音樂(lè)知識(shí)和一些偉大音樂(lè)家的成功事跡。

一直以來(lái)我對(duì)音樂(lè)有種說(shuō)不清道不明的情愫。音樂(lè)是人類(lèi)最古老最具有普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一以其獨(dú)特、美妙的藝術(shù)魅力伴隨人類(lèi)歷史的發(fā)展，伴隨我們每一天的生活。聆聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，會(huì)使我們陶醉其中，觀看一場(chǎng)歌舞晚會(huì)，會(huì)使們激動(dòng)萬(wàn)分。演奏家精湛的表演，令我們羨慕不已，歌唱家動(dòng)聽(tīng)的歌聲，令我們躍躍欲試，這是因?yàn)橐魳?lè)是美的藝術(shù)。追求美是人類(lèi)的天性，高層次的審美追求會(huì)使人的精神得到升華，情操受到陶冶，我們的生活也將變得更加豐富而充實(shí)。

通過(guò)本學(xué)期的音樂(lè)鑒賞課學(xué)習(xí)，我對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)又有了更深的認(rèn)識(shí)。以前我一直覺(jué)得民族音樂(lè)不好聽(tīng)，或者說(shuō)是聽(tīng)不懂，不了解。像大多數(shù)青年人一樣，我喜歡當(dāng)今的流行音樂(lè)，我對(duì)港臺(tái)流行音樂(lè)更是趨之若鶩，不喜歡民族音樂(lè)，對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)可以說(shuō)了解甚少，說(shuō)不出幾種民族樂(lè)器的名稱(chēng)、叫不出幾位中華民族音樂(lè)家的姓名。通過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深深地感受到我國(guó)民族音樂(lè)的優(yōu)美、動(dòng)人。我被吸引了，我國(guó)民歌浩若煙海，內(nèi)蒙民歌的豪放、遼闊，江南民歌的婉轉(zhuǎn)、秀麗，陜北民歌的高亢、奔放，云南民歌的明麗、清新，新疆民歌的活潑、歡快，無(wú)不給人以美的享受，從中得到豐富的體驗(yàn)，體味到各民族的風(fēng)俗民情和鮮明的地域色彩。民族音樂(lè)風(fēng)格上地區(qū)差異而不同，這也是它們的魅力所在，因?yàn)橹挥羞@樣，音樂(lè)的元素才會(huì)豐富起來(lái)，否則再有內(nèi)涵的歌曲總有一天也會(huì)聽(tīng)“膩”的，歌曲的最高境界我認(rèn)為還是音樂(lè)元素的多元化。

《中華民族音樂(lè)欣賞》課心得體會(huì)

中文系09心理

sy0910148 鄭衛(wèi)榮

這學(xué)期選上了音樂(lè)欣賞這門(mén)課我感到十分慶幸。我原本是想通過(guò)音樂(lè)欣賞這門(mén)課調(diào)節(jié)一下平日緊張的學(xué)習(xí)情緒。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的音樂(lè)熏陶后，不僅能舒緩平日緊張的學(xué)習(xí)氣氛，而且還能掌握許多音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)以及提高我的音樂(lè)修養(yǎng)。所以我要感謝張又丹老師給了我這樣一個(gè)欣賞音樂(lè)的平臺(tái)，讓我在那么優(yōu)美寧?kù)o的環(huán)境下以一種輕松的心態(tài)欣賞音樂(lè)。我很珍惜每周僅有一次的音樂(lè)欣賞課，每一節(jié)課我都提早到場(chǎng)，完整聽(tīng)好老師所講的全部?jī)?nèi)容。在課上我會(huì)把好聽(tīng)的歌曲的名子記在筆記本里，課后我會(huì)簡(jiǎn)單的寫(xiě)下自己的感受，再課后找找音樂(lè)聽(tīng)。現(xiàn)在翻起我的筆記本感觸真的很深：原來(lái)我在欣賞音樂(lè)的道路上是那么的豐富多彩。音樂(lè)是藝術(shù)的一種，是通過(guò)有組織的樂(lè)音所形成的藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)人們的思想感情、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐藝術(shù)。而音樂(lè)欣賞則是音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐的一個(gè)方面，是音樂(lè)創(chuàng)作、演唱、演奏的延伸，是一種審美活動(dòng)。

說(shuō)到音樂(lè)欣賞，很多人會(huì)感到音樂(lè)很神秘，不容易聽(tīng)懂，尤其是對(duì)于古典音樂(lè)來(lái)說(shuō)，似 乎更加難以理解。其實(shí)，這主要是因?yàn)椴磺宄魳?lè)語(yǔ)言的特點(diǎn)，聽(tīng)覺(jué)與音樂(lè)之間沒(méi)有建立起有機(jī)聯(lián)系，對(duì)音樂(lè)的一些規(guī)律性的東西沒(méi)有能夠很好的把握。其實(shí)音樂(lè)之所以能被欣賞，就在于其具有內(nèi)在的美，音樂(lè)的旋律線條、節(jié)奏律動(dòng)、和聲織體、調(diào)性色彩、曲式變化與統(tǒng)一等，都能產(chǎn)生美感，而音樂(lè)欣賞本質(zhì)上就是在聆聽(tīng)的過(guò)程中對(duì)這些因素進(jìn)行捕捉和有效感知。那么，音樂(lè)和音樂(lè)欣賞之間存在怎樣的聯(lián)系，音樂(lè)欣賞又應(yīng)該從哪些方面入手呢？下面是我的上課筆記，談?wù)勎业目捶ā?/p>

王洛賓，一個(gè)大江南北無(wú)人不知無(wú)人不曉的名字，一位被譽(yù)為“西部歌王”、“西部民歌之父”和民族文化交流使者的音樂(lè)家，他的人生，正如他在寫(xiě)給臺(tái)灣著名女作家三毛的詩(shī)中所說(shuō)，“本是一場(chǎng)迷藏的夢(mèng)”。這個(gè)夢(mèng)仿佛一段交織在時(shí)空中的五線譜，卻無(wú)始無(wú)終，永遠(yuǎn)與那一支支一首首如訴如泣響徹靈魂的歌謠回蕩在祖國(guó)的山水之間。他創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)上戰(zhàn)場(chǎng)》、《風(fēng)陵渡的歌聲》、《洗衣歌》《達(dá)坂城的姑娘》、《青春舞曲》、《虹彩妹妹》、《曼麗》《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《半個(gè)月亮爬上來(lái)》、《瑪依拉》。新疆之于王洛賓，王洛賓之于新疆，緣分甚深。王洛賓與他的音樂(lè)已經(jīng)成為中國(guó)多民族和多元文化歷史上的又一個(gè)鮮活的傳奇，無(wú)法言說(shuō)，只能在悠揚(yáng)的歌聲中找尋。

《青藏高原》是新時(shí)期聲樂(lè)作品的典范之作。作為電視劇《天路》的主題歌，它謳歌了解放軍兩代官兵修筑青藏鐵路的業(yè)績(jī)，也贊頌了我們民族的偉大精神。作曲家張千一把駐藏 賀綠汀先生是我國(guó)音樂(lè)界著名老前輩，其鋼琴創(chuàng)作數(shù)量雖然不多，卻是我國(guó)最早幾首實(shí)現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格的、具有開(kāi)拓意義的作品。《牧童短笛》《搖籃曲》《懷念》《晚會(huì)》《小曲》五首鋼琴作品是中西融合、突出中國(guó)風(fēng)味。賀綠汀的鋼琴音樂(lè)有著鮮明的民族風(fēng)格，體現(xiàn)在他創(chuàng)作的許多方面，尤其突出地體現(xiàn)在旋律的寫(xiě)作上。在他的鋼琴作品中，旋律來(lái)自于中國(guó)民間音樂(lè)的土壤，清新流暢，容易記憶和流傳，賀綠汀曾在他的日記中寫(xiě)道：“我所寫(xiě)的《牧童短笛》，有人說(shuō)是這個(gè)民歌或那個(gè)民歌，其實(shí)什么都不是。但它是地地道道的中國(guó)民間風(fēng)格，這也許叫創(chuàng)作吧。但是任何創(chuàng)造都不是天上掉下來(lái)的，是由于你知道的民歌太多了，流露出來(lái)的自然就有民間的風(fēng)格。”

古典主義音樂(lè)風(fēng)格在藝術(shù)表現(xiàn)上崇尚理性，音樂(lè)語(yǔ)言樸素精練，以嚴(yán)謹(jǐn)、明晰、勻稱(chēng)的形式來(lái)表達(dá)淳樸真摯的感情，并且在以主調(diào)風(fēng)格為鮮明特征的音樂(lè)進(jìn)行中使作品中的矛盾沖突得到了極大的加強(qiáng)和深化。古典主義盛期的“維也納古典樂(lè)派”堪稱(chēng)歐洲音樂(lè)史上極具輝煌成就的時(shí)期，一直影響著歐洲及世界各國(guó)音樂(lè)的發(fā)展。“維也納古典樂(lè)派”中海頓、莫扎特、貝多芬的音樂(lè)創(chuàng)作都有其個(gè)性化的風(fēng)格特征。海頓的音樂(lè)中明朗、快樂(lè)的情緒占主導(dǎo)地位，最有成就的領(lǐng)域是交響樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)和清唱?jiǎng)。荒氐囊魳?lè)早期風(fēng)格有精致、典雅的特點(diǎn)，晚期創(chuàng)作則交織著抒情與戲劇性因素，其創(chuàng)作涉及聲樂(lè)和器樂(lè)的廣泛體裁，其中歌劇創(chuàng)作居首要地位；而貝多芬所創(chuàng)作的音樂(lè)的突出特征是“通過(guò)斗爭(zhēng)，取得勝利”的英雄般的毅力和信念，具有哲理性思辨和戲劇性風(fēng)格使其作品創(chuàng)作在理性、思想性和藝術(shù)性諸方面都達(dá)到最高成就，最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域是器樂(lè)，其中以交響曲和奏鳴曲最為出色。

《黃河大合唱》是我國(guó)近代大型合唱作品的典范，也是我國(guó)近代合唱音樂(lè)創(chuàng)作史上的一座光輝的里程碑，不論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平年代，無(wú)論是過(guò)去還是今天，每當(dāng)高歌此作品，高亢激昂的旋律即在人們的心中唱響，它展現(xiàn)的是中華民族不朽的精神，展示的是一種激流勇進(jìn)的黃河形象。這些都是中華民族苦難、斗爭(zhēng)、力量的象征。雖然是一首流傳了幾十年的曲目，它卻濃縮了詞曲作者太深的情感，包含了中華民族頑強(qiáng)的民族精神。它是一部既有民族氣派，又富于時(shí)代特征的音樂(lè)作品，正如作曲家冼星海自己所說(shuō)：“我還要堅(jiān)持這樣的風(fēng)格，這就是吸取歐美進(jìn)步技巧，利用中國(guó)固有喜聞樂(lè)見(jiàn)的旋律，用簡(jiǎn)單和聲配以中國(guó)和西洋樂(lè)器，尤其多用打擊樂(lè)，使作品本身成為大眾化、民族化、藝術(shù)化的統(tǒng)一藝術(shù)”。《黃河大合唱》正是體現(xiàn)出了這一原則，從主題性與形象性出發(fā)深刻地表現(xiàn)了中華民族的民族苦難與民族力量，幾十年來(lái)都震撼著中華民族之魂。

人民精神訴求的一種重要形式，不僅在他們的生活當(dāng)中占據(jù)著重要地位，而且體現(xiàn)著他們的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求。

我喜歡騰格爾的《天堂》，在此分析騰格爾創(chuàng)作的歌曲《天堂》：

藍(lán)藍(lán)的天空，青青的湖水，綠綠的草原，這是我的家喲。

奔馳的駿馬，潔白的羊群，還有你姑娘，這是我的家喲。

我愛(ài)你，我的家，我的家，我的天堂！

我愛(ài)你，我的家，我的家，我的天堂！

?? 這是一首兩段體的聲樂(lè)藝術(shù)作品。作者在a 段以近似“白描”的創(chuàng)作手法，以“中弱”的音量脈脈含情地吐露著心曲———用心底的歌聲謳歌著家鄉(xiāng)的風(fēng)物景致、故土親人。b段則通過(guò)酣暢淋漓的“潑墨大寫(xiě)意”似的創(chuàng)作手法，與a 段形成鮮明的對(duì)比。在這一樂(lè)段中，騰格爾不事雕琢，直抒胸臆。他以發(fā)自肺腑的心聲，仿佛又像是在忘情地呼喚而盡情地謳歌著：“我愛(ài)你，我的家，我的家，我的天堂”———如此再三，激情不已。尤其是他在歌曲的尾聲中，一連串的“喔———哦啦啦———喔———哦啦啦———哦啦哦，哦啦哦，哦啊哦———”將聽(tīng)眾的思緒引向通往“天堂”的無(wú)垠的九霄云外。

閻維文唱過(guò)一支《小白楊》，他自己也像小白楊一樣，“根兒深桿兒壯”，長(zhǎng)在觀眾的心坎上。在部隊(duì)，干部戰(zhàn)士喜歡把閻維文稱(chēng)作“戰(zhàn)士歌手”。閻維文喜歡這個(gè)稱(chēng)呼，認(rèn)為這是部隊(duì)官兵對(duì)他的最高褒獎(jiǎng)。他常說(shuō)，沒(méi)有部隊(duì)，就沒(méi)有我閻維文，沒(méi)有戰(zhàn)士的掌聲，就沒(méi)有我閻 維文的成功。閻維文老師是中華民族男高音的一個(gè)里程碑，他是中華民族男高音繼往開(kāi)來(lái)，開(kāi)拓創(chuàng)新的典范和舵手，他把中華民族男高音推向一個(gè)全新的高度和時(shí)代！

“找點(diǎn)空閑，找點(diǎn)時(shí)間，領(lǐng)著孩子常回家看看。媽媽準(zhǔn)備了一些嘮叨，爸爸張羅了一桌好飯。生活的煩惱跟媽媽說(shuō)說(shuō)，工作的事情和爸爸談?wù)??”這首情真意切的歌曲《常回家看看》在1999年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上播出后，演唱者陳紅與這甜美的歌聲一起成名。

《世上只有媽媽好》在許多人的記憶里都是一枚重量級(jí)的催淚彈。應(yīng)該說(shuō)從上世紀(jì)80年代走來(lái)的觀眾，大抵都還記得記憶里的那一次集體揮淚《世上只有媽媽好》。幾乎每個(gè)從電影院里走出來(lái)的人，手里都搽著哭濕的手帕。一部臺(tái)灣苦情戲在內(nèi)地獲得如此之廣的共鳴，這是當(dāng)時(shí)發(fā)行這部影片的工作人員都沒(méi)有想到的。或許是因?yàn)槟笎?ài)是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的題材，或許是因?yàn)樗o了善良的人們一個(gè)宣泄感情的端口。因?yàn)楦枨錆M了對(duì)母親的深情厚愛(ài)，所以做為插曲曾經(jīng)出現(xiàn)在2部弘揚(yáng)家庭倫理道德的華語(yǔ)電影中，即《媽媽再愛(ài)我一次》和《苦兒流浪記》。

音樂(lè)欣賞是一件復(fù)雜但又美好的事情，我們不應(yīng)該將它過(guò)于系統(tǒng)化和專(zhuān)業(yè)化，而應(yīng)該更大程度上將其作為一種隨性隨意的活動(dòng)。在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中，只有我們積極主動(dòng)地了解音樂(lè)的背景和內(nèi)涵，用心聆聽(tīng)，同時(shí)不斷擴(kuò)大相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，如作者和作品的時(shí)代背景、作品的時(shí)代與民族特征、音樂(lè)語(yǔ)言的表現(xiàn)功能等等，我們的音樂(lè)欣賞能力才能不斷提高。這學(xué)期的音樂(lè)欣賞課一眨眼就即將結(jié)束了，而我與音樂(lè)之間聯(lián)系是那樣的沒(méi)完沒(méi)了、永遠(yuǎn)都不會(huì)完結(jié)。這個(gè)學(xué)期的音樂(lè)欣賞課使我對(duì)音樂(lè)有了另一個(gè)新的起點(diǎn)，從這個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，我的音樂(lè)之旅才剛剛開(kāi)始。

音樂(lè)鑒賞論文

自從第一次上了音樂(lè)鑒賞課，我就對(duì)這門(mén)課很感興趣。無(wú)論是老師的授課方式還是音樂(lè)本身，對(duì)于老師所講的內(nèi)容，我都覺(jué)得受益匪淺。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的相處和學(xué)習(xí)，在音樂(lè)方面我也略有所知，了解了不同音樂(lè)的發(fā)展史。無(wú)論是古代音樂(lè)，還是流行音樂(lè)，以及中外藝術(shù)歌曲，經(jīng)過(guò)老師的介紹，我也了解了很多。同時(shí)知道了許多音樂(lè)方面?zhèn)ゴ蟮淖髑遥撉偌遥约八麄儾粸槿酥钠D難創(chuàng)作歷程。當(dāng)老師給我們?cè)敿?xì)介紹每一個(gè)作品后，在我們了解了一首歌或者一首曲的創(chuàng)作背景以及作者所想要表達(dá)的思想之后再去聽(tīng)每一首歌，感覺(jué)真的很不一樣。不像以前總是很盲目的去聽(tīng)歌，根本什么都不了解，一味地追求流行音樂(lè)，把很多經(jīng)典的音樂(lè)遺忘了。

《百鳥(niǎo)朝鳳》伴奏部分的旋律看起來(lái)形似單調(diào)，實(shí)踐上卻起到了穿針引線的感化，把全曲各種禽鳥(niǎo)叫聲有機(jī)地貫穿起來(lái)。它的曲調(diào)是：

樂(lè)句由后半拍起拍，節(jié)拍比力明顯，也便于隨時(shí)與嗩吶旋律相跟尾，而音調(diào)的高興情緒則增強(qiáng)了樂(lè)曲得意洋洋的氣氛。全曲的結(jié)尾與肇端一樣，明快爽利，在歡喜的高潮中嘎但是行，使人回味不盡。

音樂(lè)的美就像只百靈鳥(niǎo)兒，譜寫(xiě)出一首首美麗動(dòng)人的樂(lè)章，使我們聆聽(tīng)著經(jīng)典之作。《百鳥(niǎo)朝鳳》，也稱(chēng)《百鳥(niǎo)朝王》、《儀鳳圖》等，其文化內(nèi)涵十分豐富,也是用嗩吶演奏的傳統(tǒng)經(jīng)典曲目。它以奔放熱情的旋律和用嗩吶模擬百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴和唱的歡騰情景，表現(xiàn)生氣勃勃的大自然，抒發(fā)人們美好歡樂(lè)的心情。一般在結(jié)婚等喜慶的日子里演奏，代表吉祥、幸福！樂(lè)曲開(kāi)始，由嗩吶吹出一個(gè)長(zhǎng)音后，接著是呈現(xiàn)百鳥(niǎo)齊鳴的引子，然后是一段歡快的旋律，接著便是在固定曲調(diào)伴奏下各種鳥(niǎo)的爭(zhēng)相鳴叫聲，情趣盎然，形象鮮明。使用快速雙吐的演奏技巧，和氣息長(zhǎng)時(shí)間不斷的長(zhǎng)音襯腔，音樂(lè)高潮迭起。尾句再次百鳥(niǎo)齊鳴，與引子相呼應(yīng)。用心去感受，使人陶醉！

隨著樂(lè)曲的聲響---山谷中飛出一只小鳥(niǎo)，它美麗動(dòng)人的景象在我眼前浮現(xiàn)，它的羽毛 是那樣的光彩奪目，明亮的眼睛，婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅的飛行姿態(tài)，仿佛仙女飄過(guò)。

當(dāng)音樂(lè)高潮起伏時(shí)，你會(huì)覺(jué)得好像愈來(lái)愈多的鳥(niǎo)兒從山谷叢來(lái)直插云霄，自由的飛翔在廣漠的天際，猶如在空中漂浮的小白云朵，吉祥美麗！這來(lái)自山谷的鳥(niǎo)兒們聚集在一起，連同撿來(lái)的食物，一同飛往西邊。雖然一路坎坷，它們不畏艱險(xiǎn)，朝著鳳凰呆的地方，向鳥(niǎo)中之王飛去??。因?yàn)椋慨?dāng)鳳凰生日之時(shí)，四面八方的鳥(niǎo)兒都會(huì)飛來(lái)向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥(niǎo)朝鳳。

傳說(shuō)鳳凰以前也是一只不起眼的小鳥(niǎo)，羽毛也很平常。但它非常勤勞，別的鳥(niǎo)兒吃飽了在玩，它卻從早忙到晚，不停的采集果實(shí)，儲(chǔ)藏食物。果然，有一年，森林大旱，鳥(niǎo)兒們找不到食物，餓的頭昏眼花。這時(shí)，鳳凰打開(kāi)山洞，把里面的食物拿出和大家共度難關(guān)。旱災(zāi)過(guò)后，為了感謝鳳凰的救命之恩，眾鳥(niǎo)兒都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來(lái)，制成了一件光彩耀眼的百鳥(niǎo)衣獻(xiàn)給鳳凰，并一致推舉它為鳥(niǎo)王。

當(dāng)音樂(lè)接近尾聲了，我仿佛還在回味這激動(dòng)人心的美妙旋律----。是啊，百鳥(niǎo)朝鳳嗩吶演奏---它的藝術(shù)至今達(dá)到最高的境界，也是藝術(shù)家們不斷精益求精的經(jīng)典佳作。

音樂(lè)是美好的，它使人陶醉向往。如果生活像美麗的項(xiàng)鏈，那么音樂(lè)就是那璀璨的珍珠，我將終身與藝術(shù)相伴！

喜歡《ki the rain》中文名字（雨的印記），《夢(mèng)的星空》，《秋日私語(yǔ)》，《the rain》，《silent love》，《the twilight shore》，《天空之城》，《星空》這些國(guó)外的音樂(lè)中我最喜歡《ki the rain》。

李閏珉(yiruma)的《雨的印記》(ki the rain)ki the rain，中文翻譯成《雨的印記》，出自韓國(guó)最擅長(zhǎng)描繪愛(ài)情的音樂(lè)家yiruma之手，寫(xiě)這首歌的時(shí)候，是在一個(gè)星星滿天的夜晚，忽然間一場(chǎng)雨，讓yiruma有感而發(fā)寫(xiě)下ki the rain這首曲子。

與歐洲人善感的特質(zhì)；同時(shí)，純凈與清新的東方特色也呈現(xiàn)在他的音色里。藉由細(xì)致的音樂(lè)性探觸，他精致的演奏技巧，予人一種非凡藝術(shù)家的深刻印象。

詩(shī)人說(shuō)是一張或悲傷或歡喜的口中唱出的歌。詩(shī)是有文字的，那么這種歌指的應(yīng)該是有歌詞的歌曲。詩(shī)和歌曲都是借助一定的韻律或旋律以及文字表達(dá)一種心緒，他們確實(shí)有很多相通的地方，無(wú)怪乎有“詩(shī)歌”一詞。韻律或旋律營(yíng)造一種氛圍，提起人的某種情緒，文字則將人限制在某種具體的聯(lián)想和感悟中。